Matthieu 27:16

— Et ils avaient alors un prisonnier notable, nommé Barabbas.

Le mot « notable » ici indique simplement bien connu. C'était quelqu'un de bien connu des foules en tant que patriote, et figurait fortement dans l'esprit de ses ravisseurs en tant qu'insurrectionnel notoire.

'Appelé Barabbas (fils d'Abbas).' Une expression grecque inhabituelle telle qu'elle se présente, car nous pourrions nous attendre à un autre nom avant. On peut comparer Jean 9:11 , 'un homme qui s'appelle Jésus'; et Luc 22:47 , 'appelé Judas'. D'autre part dans Marc 10:46 il y a un homme qui est le fils de Timée qui s'appelle encore simplement Bartimée.

Ainsi, sur cette base, il semblerait qu'un tel nom puisse se suffire à lui-même. Certaines autorités ici ont ajouté le nom « Jésus » à Barabbas, et Origène (qui l'a rejeté pour des raisons théologiques) se réfère aux très premiers manuscrits qui le contenaient (voir aussi ci-dessus). En effet, il dit que « de nombreux manuscrits anciens ne le contiennent pas », ce qui pourrait suggérer, bien que pas nécessairement, que beaucoup l'aient fait. (Cela pourrait simplement indiquer que certains l'ont fait) L'improbabilité que cette lecture se retrouve dans un texte, et la bonne probabilité que si elle y était, elle serait excisée par de fervents copistes chrétiens, est souvent considérée comme favorisant son inclusion, et elle peut bien qu'à l'origine cela lisait 'Jésus qui s'appelle Barabbas'.

D'un autre côté, la preuve manuscrite n'est pas du tout forte parmi les manuscrits que nous avons, et on pourrait également dire que c'est le genre de chose qui aurait bien pu faire appel à un certain type d'esprit comme un ajout et un contraste intéressants. à introduire, car Barabbas pouvait aussi signifier vaguement « fils du père (abba) », et « Josué/Jésus » était un nom populaire. Ainsi, au vu de la preuve manuscrite, nous devons probablement la rejeter.

Barabbas et ses compagnons d'insurrection étaient des meurtriers, bien que probablement considérés comme des patriotes par certains Juifs parce qu'ils seraient perçus comme agissant contre les Romains au nom de Dieu. C'était en fait de ceux-là que beaucoup s'attendaient à ce que le Messie vienne. De tels hommes auraient ainsi eu un certain soutien populaire parmi les Juifs les plus belliqueux, et la présence de tels Juifs à cette époque serait attendue en raison de la coutume bien connue.

Cette coutume signifierait aussi qu'au moins deux hommes y auraient été amenés par arrangement pour être offerts à la foule, ce qui expliquerait pourquoi deux autres insurgés étaient déjà là, qui seraient exécutés avec Jésus, et pourquoi il y avait un foule rassemblée ici du tout en ce moment. Hormis ceux délibérément réunis par les Grands Prêtres et les Anciens en vue d'obtenir un soutien pour leur cause, et quelques curieux, cette foule aurait donc été très favorable aux insurgés.

Il ne faut donc pas les mettre en parallèle avec les foules qui avaient accueilli Jésus ( Matthieu 21:9 ), sauf par contraste. Ceux-ci pourraient bien en fait avoir été principalement des Jérusalemites. C'est donc aller bien au-delà de l'évidence que de suggérer que c'est toute la race juive qui a condamné Jésus. En effet, s'il y avait eu un consensus parmi les Juifs de Palestine à cette époque, Jésus aurait probablement été révélé comme hautement favorisé. C'est pourquoi, loin qu'il soit vrai que les Juifs aient voulu tuer Jésus, nous découvrirons plutôt que beaucoup lui répondront bientôt pleinement, tant à Jérusalem que dans le monde entier.

'Notable.' Le mot peut être considéré comme positif ou négatif dans sa signification. Il était probablement considéré comme notoire par Pilate et comme un héros par les Juifs. C'était le genre d'homme qui faisait appel à leur patriotisme, le genre qui mettait en pratique ce qu'ils pensaient souvent dans leur cœur.