Matthieu 27:15-26

Pilate essaie la voie du compromis et finit par devoir céder en se lavant les mains de toute la situation dans la déclaration de l'innocence de Jésus (27:15-26).

Matthieu confirme maintenant que les grands prêtres et les anciens sont les principales causes de la mort de Jésus, en ce que, ayant livré Jésus à Pilate dans le but de le faire exécuter, ce sont eux qui portent les accusations, et eux qui incitent les Jérusalemites à appeler pour sa crucifixion et sa libération 'Jesus Barabbas' (une lecture trouvée dans Theta et f1 et quelques versions et confirmées dès le début par Origène). En même temps, il révèle que Pilate et sa femme voient Jésus comme innocent, ce dernier d'une manière qui suggère une intervention surnaturelle.

Au centre du passage se trouve la question : « Que dois-je donc faire de Jésus qui est appelé Messie ? », une question qui produit la réponse : « Qu'il soit crucifié ». Jérusalem a rendu son verdict.

Une analyse.

a Or, lors de la fête, le gouverneur avait l'habitude de libérer (il avait l'habitude de libérer) à la foule un prisonnier, ce qu'ils feraient. Et ils avaient alors un prisonnier notable, appelé Barabbas ( Matthieu 27:15 ).

b Lorsqu'ils furent donc rassemblés, Pilate leur dit : « Qui voulez-vous que je vous libère ? Barabbas, ou Jésus qu'on appelle le Christ ? Car il savait que par envie ils l'avaient livré ( Matthieu 27:17 ).

c Et pendant qu'il était assis sur le trône du jugement, sa femme lui envoya dire : « N'aie rien à faire avec ce juste, car j'ai beaucoup souffert aujourd'hui en songe à cause de lui » ( Matthieu 27:19 ).

d Or les principaux sacrificateurs et les anciens persuadèrent les foules de demander Barabbas et de détruire Jésus ( Matthieu 27:20 ).

e Mais le gouverneur répondit et leur dit : « Lequel des deux voulez-vous que je vous libère ? Et ils dirent : « Barabbas » ( Matthieu 27:21 ).

f Pilate leur dit : « Que ferai-je donc à Jésus qui est appelé Messie ? Ils disent tous : « Qu'il soit crucifié.

e Et il dit : « Pourquoi, quel mal a-t-il fait ? Mais ils poussèrent des cris exagérés, disant : « Qu'il soit crucifié » ( Matthieu 27:22 ).

d Ainsi, lorsque Pilate vit qu'il ne l'emportait rien, mais plutôt qu'un tumulte s'élevait ( Matthieu 27:24 a)

c Il prit de l'eau et se lava les mains devant la foule, en disant : « Je suis innocent du sang de ce juste. Vous y Matthieu 27:24 » ( Matthieu 27:24 b).

b Et tout le peuple répondit et dit : « Matthieu 27:25 son sang soit sur nous et sur nos enfants » ( Matthieu 27:25 ).

a Puis il leur relâcha Barabbas, mais il fit fouetter Jésus et le livra pour être crucifié ( Matthieu 27:26 ).

Notez que dans 'a' Pilate avait l'habitude de libérer un prisonnier conformément à la demande populaire, et en parallèle Il libère Barabbas et non Jésus. En 'b', Pilate donne le choix à la foule de Barabbas ou de Jésus, et en parallèle la foule prend le sang de Jésus sur sa propre tête. En « c », sa femme déclare Jésus innocent devant un tribunal « céleste », et en parallèle Pilate déclare Jésus innocent devant les représentants de tout le peuple juif.

En 'd', les Grands Prêtres et les Anciens persuadent la foule, et en parallèle Pilate ne l'emporte sur rien. Dans 'e' les foules crient pour la libération de Barabbas en réponse à la question de Pilate, et dans le parallèle en réponse à la question de Pilate, elles crient pour la crucifixion de Jésus. Au centre de 'f, ils sont confrontés à ce qui doit être fait avec Jésus le Messie, et ils exigent sa crucifixion. Notez également la répétition de « qu'il soit crucifié » dans la seconde moitié du chiasme, un trait répétitif que l'on retrouve souvent dans la seconde partie du chiasme biblique.