Matthieu 9:4

« Et Jésus, connaissant leurs pensées, dit : « Pourquoi pensez-vous du mal dans vos cœurs ? » '

Mais Jésus savait ce qu'ils disaient. En effet, il se peut qu'il l'ait délibérément provoqué afin de faire comprendre au peuple qu'en lui le pardon était venu pour tous ceux qui se tourneraient vers Dieu en vue de se repentir, de se détourner du péché vers Dieu, de le servir et d'obéir à ses commandements. Car Il voulait qu'ils sachent qu'en Lui leur passé pouvait être effacé ( Matthieu 18:23 ), et qu'un chemin était ouvert pour le pardon futur ( Matthieu 6:12 ).

En effet Isaïe avait précisé que c'était la promesse de Dieu au temps de sa Visitation ( Ésaïe 1:18 ; Ésaïe 43:25 ; Ésaïe 44:22 ). Elle devait être incluse dans la tâche de la Servante du Seigneur ( Ésaïe 53:3 ; Ésaïe 53:10 ).

Et en effet c'était quelque chose qui avait toujours été l'offre de Dieu aux hommes quand ils se tournaient vers Lui ( Exode 34:6 ; Nombres 14:18 ; Psaume 103:4 ).

Et à cause de cela, c'était sa prérogative en tant que Celui qui était venu au nom de son Père, en tant que Fils de l'homme que Dieu avait établi à sa droite pour dispenser justice et miséricorde ( Daniel 7:14 ; Psaume 80:17 ), et avait envoyé sur terre ( Jean 3:13 ) pour apporter le pardon des péchés à tous ceux qui se repentiraient, ce qui aurait dû être évident pour tous d'après les miracles qu'il a accomplis.

Ainsi, il a vu leurs paroles comme découlant du mal qui était dans leurs cœurs. Dans leurs préjugés, ils refusaient de reconnaître l'évidence du Saint-Esprit à l'œuvre en Lui ( Matthieu 12:28 ; Matthieu 12:31 ). La chasse aux démons était avant tout la preuve de l'Esprit à l'œuvre, et de la présence en Lui de la Règle Royale de Dieu, ce qui peut bien être la raison pour laquelle Matthieu place cet incident après la guérison des démoniaques, et ils n'avaient donc pas raison de douter de son autorité comme étant de Dieu. En effet, quelle plus grande preuve était-elle nécessaire que celle, que Dieu était à l'œuvre en Jésus ? Et s'il était vraiment de Dieu, alors qui pourrait argumenter qu'il ne pouvait pas déclarer le pardon de Dieu des péchés des hommes.