Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Psaume 66:8-12
ré). Les nations doivent prendre note de la merveilleuse délivrance d'une expérience désastreuse que son peuple a vécue ( Psaume 66:8 ).
Les mots qui suivent indiquent une épreuve spéciale à laquelle son peuple a été confronté. S'il est possible que ces mots reflètent l'exil, avec le peuple se considérant comme une unité continue afin que ce que certains souffrent leurs descendants souffrent avec eux, il est plus naturel de voir les mots comme l'expression de personnes qui ont elles-mêmes traversé de profondes procès et ont eux-mêmes été livrés. Cela indiquerait une expérience comme celle de la délivrance de Jérusalem des Assyriens ( 2 Rois 18:13 ff.
; Isaïe 36-37). Il est donc probable que nous verrons dans ce Psaume une expression d'adoration à l'époque d'Ézéchias, lorsque les Assyriens se retirèrent du siège de Jérusalem, avec Ézéchias jouant un rôle de premier plan. Pour nous, c'est une assurance que, bien qu'il puisse permettre à son vrai peuple de traverser le feu et l'eau, il finira par les amener dans un lieu d'abondance.
'Oh bénissez notre Dieu, vous les peuples,
Et fais entendre la voix de sa louange,
Cette partie s'ouvre sur cet appel à louer et à adorer Dieu, qui sera immédiatement suivi d'une explication des raisons pour lesquelles cet appel à louer Dieu est exprimé. Tous les peuples sont appelés à « bénir Dieu » (lui offrir louange et adoration) et à faire entendre le son de leur louange.
Qui tient notre personne en vie,
Et ne permet pas à nos pieds de bouger.
Et la raison d'une telle louange est que Dieu maintient leur vie, ne permettant pas qu'ils soient mis de côté. Il les maintient en vie dans des situations difficiles et établit leur chemin. Et il n'y avait pas eu de situation plus désastreuse que celle où les Assyriens ont encerclé Jérusalem, déterminés au grand massacre une fois que Jérusalem s'est rendue. (Une ville qui se rendait immédiatement était généralement traitée avec clémence, mais une fois qu'elle avait montré une résistance obstinée, elle était considérée comme méritant un massacre massif - voir Deutéronome 20:10 ).
« Car toi, ô Dieu, tu nous as mis à l'épreuve,
Vous nous avez éprouvés, comme l'argent est éprouvé.
La première illustration est celle du métal testé pour la pureté au feu (comparer Psaume 17:3 ; Psaume 26:2 ; Proverbes 17:3 ; Jérémie 9:7 ; Zacharie 13:9 ; Malachie 3:2 ). Dieu est considéré comme ayant testé la véracité et l'obéissance de son peuple en le soumettant à une grande épreuve.
'Vous nous avez amenés dans le filet,
Tu as mis un lourd fardeau sur nos reins.
Les deux illustrations suivantes montrent qu'on est capturé dans un filet (comparez Job 19:6 ) et qu'on a traversé une période difficile. Ils avaient été libres comme un oiseau jusqu'à ce qu'ils se retrouvent soudain pris au piège par les armées assyriennes environnantes. Et la conséquence en avait été que la vie était devenue dure et difficile, presque trop lourde à porter.
Tu as fait monter les hommes sur nos têtes,
Nous avons traversé le feu et l'eau,
Mais tu nous as fait sortir dans un endroit riche (« dans l'abondance »).'
Avant le siège de Jérusalem, Juda dans son ensemble avait été foulé aux pieds par les armées assyriennes. Une à une, leurs grandes villes avaient été prises. La terre avait été foulée aux pieds. Et eux-mêmes avaient été fauchés par les cavaliers assyriens qui avançaient. L'ennemi avait « chevauché au-dessus de leurs têtes » car ils avaient cédé devant eux (cf. Ésaïe 51:23 ).
Les inscriptions égyptiennes et assyriennes représentent toutes deux leurs chars victorieux chevauchant leurs ennemis. Et en conséquence le peuple de Juda, avait traversé de grands dangers, « par le feu et par l'eau » (cf. Ésaïe 43:2 ). La voie de Dieu n'est jamais facile pour Son peuple, car il doit être raffiné.
Mais à la fin, il les avait fait sortir « dans l'abondance », leur richesse et leur liberté ont été restaurées (de la même manière que Job). Cela sera toujours vrai pour son peuple persécuté, que ce soit dans ce monde ou dans l'autre.