Romains 3:3

« Et si certains étaient sans foi ? Leur manque de foi rendra-t-il sans effet (rendra-t-il inopérante) la fidélité de Dieu ?

Prenant cela comme la question de l'antagoniste supposé, le questionneur soutient maintenant que l'infidélité de certains parmi les Juifs n'a pas rendu inopérante la fidélité de Dieu (l'utilisation de seulement « certains » étant sans foi va bien sûr à l'encontre de ce que Paul a dit Son point a été que tous étaient infidèles). Assurément, disaient-ils, Dieu serait toujours fidèle à sa parole et à ses promesses même si beaucoup parmi les Juifs échouaient.

Et aux yeux des Juifs, cela signifiait qu'Il continuerait à favoriser les Juifs lors du jugement. Alors il demande : « Est-ce que leur manque de foi rendra sans effet (rendront inopérantes) la fidélité de Dieu ? Certes, dit-il, Dieu restera fidèle à son alliance quoi que puissent faire certains Juifs. Et ils avaient raison. Mais là où leur prémisse a échoué, c'est qu'ils ont négligé le fait qu'ils avaient TOUS échoué.

Si, cependant, nous les prenons comme les paroles de Paul, alors il soutient que l'infidélité de nombreux Juifs qui n'ont pas répondu à la révélation de Dieu (et qui avaient rejeté leur Messie), n'a pas démontré que Dieu avait été infidèle ou n'a pas empêché Sa fidélité d'opérer (quelque chose qu'il prouvera dans les chapitres 9-11 où il souligne que Dieu a toujours Son reste choisi auquel Il est fidèle). En effet, son jugement sur ces Juifs incrédules démontrerait plutôt sa fidélité, car c'était ce qu'il avait promis dans l'alliance, bénédiction et malédiction ( Lévitique 26 ; Deutéronome 28 ).

Ainsi, l'implication est que cet argument soulignait essentiellement leur propre injustice et incrédulité, plutôt que de défier Sa fidélité, car Sa fidélité était toujours agissante dans le salut envers ceux qui croyaient, alors qu'elle opérait également à l'égard de ceux qui seraient jugés. Le premier serait béni et le second maudit selon le Deutéronome 28 .