Romains 3:3

Et si certains n'y croyaient pas? - Ceci doit être considéré comme une autre objection d'un Juif. «Et alors? ou ce qui suit? s'il est admis que certains membres de la nation n'ont pas cru, ne s'ensuit-il pas que la fidélité de Dieu dans ses promesses échouera? Les points de l'objection sont les suivants:

1. L'apôtre avait soutenu que la nation était pécheuse Romains 2; c'est-à-dire qu'ils n'avaient ni obéi ni cru à Dieu.
2. Ceci, l'objecteur de l'époque admet ou suppose par rapport à certains d'entre eux. Mais,

(3) Il demande si cela n'implique pas une conséquence qui n'est pas admissible, que Dieu est infidèle.

Le fait que Dieu les a choisis comme son peuple et a conclu une alliance avec eux n'implique-t-il pas que les Juifs doivent être préservés de la perdition? C'était évidemment leur croyance que tous les Juifs seraient sauvés, et cette croyance qu'ils fondaient sur son alliance avec leurs pères. La doctrine de l'apôtre Romains 2 semblerait impliquer qu'à certains égards, ils étaient au même niveau que les nations païennes; que s'ils péchaient, ils seraient traités comme le païen; et par conséquent, ils ont demandé quelle était la valeur de la promesse de Dieu? N'était-ce pas devenu vain et insipide?

Faites la foi - Le mot "foi" signifie ici évidemment la "fidélité" ou "fidélité de Dieu à ses promesses." Comparez Matthieu 13:23; 2 Timothée 3:1; Osée 2:2.

Sans effet - Détruisez-le; ou l'empêcher de tenir ses promesses. Le sens de l'objection est que le fait supposé que les Juifs deviendraient infidèles et seraient perdus impliquerait que Dieu n'avait pas tenu ses promesses à la nation; ou qu'il avait fait des promesses dont le résultat montrait qu'il ne pouvait pas tenir.