Romains 3:3

Car et si certains n'y croyaient pas ? &c.— Ce verset et le suivant sont généralement compris comme une continuation et une explication de la réponse de l'Apôtre dans le deuxième verset ; par lequel le sens des troisième et quatrième versets est généralement embarrassé, car ils n'admettront pas de connexion avec le deuxième verset. Car en vérité, Romains 3:3 ne sont pas les paroles de l'Apôtre, mais une deuxième question ou objection avancée par les Juifs: ni γαρ, car, une causalité, montrant la raison pour laquelle le fait d'avoir les oracles de Dieu qui leur était confié était un privilège, malgré leur incrédulité ; mais les mots originaux τι γαρ, sont interrogatifs, et peuvent être traduits, eh bien, et quoi ? Et ainsi l'expression est fréquemment utilisée dans les Mémoires de Socrate de Xénophon : voir en particulier, lib.

2. 100. 6 sect. 2. D'où il apparaît que la phrase γαρ, dans un dialogue, et lorsque le mot τι n'a pas de substantif suivant pour s'accorder avec lui, est une forme d'introduction d'une autre question ou objection par le chercheur. Et comme l'Apôtre en ce lieu entretient un dialogue à la manière socratique, cela doit être compris comme avançant une nouvelle question ou objection ; et ainsi tout est juste et facile, ce qui est autrement dans un grand désordre.

N'a pas cru, devrait plutôt être, N'ont pas été fidèles; c'est-à-dire n'ont pas été obéissants. Voir 1 animal de compagnie. ii 7. Le Juif fait ici allusion à l'accusation de méchanceté que l'Apôtre avait portée contre les Juifs dans le chapitre précédent. Saint Paul a le même sentiment que la clause suivante du chap. Romains 9:6 . Il parle de la même chose aux deux endroits ; et donc évidemment la foi de Dieu, ici, est la même avec la foi de Dieu, là, ou cette promesse fidèle qu'il a faite à Abraham.

Voir Genèse 17:7 . Sermons de Tillotson, vol. 12 : sermon. 1. Le verset peut être rendu : Car si certains d'entre eux étaient infidèles, leur infidélité annulerait-elle la fidélité de Dieu ?