Actes 4:5-12

Une réunion complète du Sanhédrin a lieu le matin. Annas et Caïphe nous sont connus ; le premier était grand prêtre, 6-15 ap. Caïphe, son gendre, 18-34 après JC. Jean et Alexandre sont par ailleurs inconnus. Ceux-ci et les autres grands prêtres aristocrates appartenaient par tradition aux Sadducéens (Schü rer, ii. 1:178). Le tribunal siège en demi-cercle, l'accusé se tient au milieu. L'interrogatoire ( Actes 4:7 ) montre qu'aucune accusation sérieuse n'est portée contre eux ; c'est le même qui a été mis à Jésus ( Marc 11:28 ; Luc 20:2 ) sur la purification du Temple.

Le nom sous lequel ils agissaient était notoire ; quant au pouvoir par lequel ils avaient fait marcher le boiteux, Marc 3:22 montre quelles vues pourraient prévaloir quant à l'origine des guérisons ; les hommes qui demandent n'étaient pas étrangers à cette accusation honteuse. Mais la question sert à introduire le discours de Pierre ( Actes 4:8 ).

Le Saint-Esprit descend sur lui ( Matthieu 10:19 ., Actes 1:8 ; Actes 2:3 .) ; il parle devant les dirigeants. On l'examine sur les moyens par lesquels l'homme impuissant a retrouvé la santé.

Le moyen est le nom de Jésus-Christ le Nazoréen (style complet du nom comme dans Actes 3:6 *); ici aussi les Juifs sont accusés de la culpabilité de la mort de Christ, et les bénéfices qui découlent de sa résurrection et de son ascension sont soulignés. Ainsi s'accomplit de manière frappante le texte ( Psaume 118:22 ) qui parle du rejet par les constructeurs de la pierre que Dieu a élevée pour honorer ( Marc 12:10 ; 1 Pierre 2:7 ).

Jésus, affirme Pierre, est cette pierre. De la déclaration que la guérison a été opérée au moyen du nom du Christ, il avance ( Actes 4:12 ) à l'affirmation générale que ce nom est le seul instrument donné aux hommes pour accomplir de telles guérisons ou généralement pour sauver les hommes de tout mal.