Ecclésiaste 4:1-16
1 J'ai considéré ensuite toutes les oppressions qui se commettent sous le soleil; et voici, les opprimés sont dans les larmes, et personne qui les console! ils sont en butte à la violence de leurs oppresseurs, et personne qui les console!
2 Et j'ai trouvé les morts qui sont déjà morts plus heureux que les vivants qui sont encore vivants,
3 et plus heureux que les uns et les autres celui qui n'a point encore existé et qui n'a pas vu les mauvaises actions qui se commettent sous le soleil.
4 J'ai vu que tout travail et toute habileté dans le travail n'est que jalousie de l'homme à l'égard de son prochain. C'est encore là une vanité et la poursuite du vent.
5 L'insensé se croise les mains, et mange sa propre chair.
6 Mieux vaut une main pleine avec repos, que les deux mains pleines avec travail et poursuite du vent.
7 J'ai considéré une autre vanité sous le soleil.
8 Tel homme est seul et sans personne qui lui tienne de près, il n'a ni fils ni frère, et pourtant son travail n'a point de fin et ses yeux ne sont jamais rassasiés de richesses. Pour qui donc est-ce que je travaille, et que je prive mon âme de jouissances? C'est encore là une vanité et une chose mauvaise.
9 Deux valent mieux qu'un, parce qu'ils retirent un bon salaire de leur travail.
10 Car, s'ils tombent, l'un relève son compagnon; mais malheur à celui qui est seul et qui tombe, sans avoir un second pour le relever!
11 De même, si deux couchent ensemble, ils auront chaud; mais celui qui est seul, comment aura-t-il chaud?
12 Et si quelqu'un est plus fort qu'un seul, les deux peuvent lui résister; et la corde à trois fils ne se rompt pas facilement.
13 Mieux vaut un enfant pauvre et sage qu'un roi vieux et insensé qui ne sait plus écouter les avis;
14 car il peut sortir de prison pour régner, et même être né pauvre dans son royaume.
15 J'ai vu tous les vivants qui marchent sous le soleil entourer l'enfant qui devait succéder au roi et régner à sa place.
16 Il n'y avait point de fin à tout ce peuple, à tous ceux à la tête desquels il était. Et toutefois, ceux qui viendront après ne se réjouiront pas à son sujet. Car c'est encore là une vanité et la poursuite du vent.
Ecclésiaste 4. Une sombre enquête. Le chapitre se divise en quatre parties, qui traitent respectivement de l'oppression ( Ecclésiaste 4:1 ), de la rivalité ( Ecclésiaste 4:4 ), de l'isolement équivalant à l'auto-torture ( Ecclésiaste 4:7 ), et un paragraphe sur la popularité d'un jeune roi ( Ecclésiaste 4:13 ).
Ecclésiaste 4:1 . L'inhumanité de l'homme envers l'homme éveille la compassion de Qoheleth ; ils n'avaient pas de consolateur doit se référer dans les deux cas aux opprimés; les mots sont répétés par souci d'emphase.
Ecclésiaste 4:2 f. Aucun homme ne peut être considéré comme heureux jusqu'à ce qu'il soit mort ( cf. Ecclésiaste 7:1 , contraste Ecclésiaste 9:4 ) ; en effet mieux que la vie et même la mort ne doit pas naître ( cf.
Ecclésiaste 6:3 et Job 3:11 , aussi Sophocle, d. Col. 1225, La non-existence vaut mieux que la plus haute renommée).
Ecclésiaste 4:4 . Remarque mg. La concurrence est aussi inhumaine que la tyrannie, elle n'est qu'une autre forme d'oppression. Mais ( Ecclésiaste 4:5 ) la paresse n'est pas une vertu, l'oisif meurt de faim. Le verset est peut-être un proverbe courant ; cela pourrait signifier que le paresseux parvient d'une manière ou d'une autre à gagner sa vie sans se soucier du travailleur.
Le mieux est de suivre le Ecclésiaste 4:6 ( Ecclésiaste 4:6 ). Les mots pour poignée sont différents, le premier désigne la paume ouverte, le second la prise. Un autre malheur est l'avarice ( Ecclésiaste 4:7 .) ; la vie de l'avare solitaire est un dur labeur.
Ecclésiaste 4:9 , dictons proverbiaux sur les avantages de la camaraderie. Le cadre est celui d'un voyage avec ses périls de mauvaises routes, de nuits fraîches et de brigands. Et si deux valent mieux qu'un, trois valent encore mieux. La section est souvent considérée comme une parabole de l'amitié ; Charles Wesley a construit un hymne dessus, Deux valent mieux qu'un, Pour un conseil ou pour un combat. Les allégoristes font de la triple corde une référence à la Trinité ou à l'union de la Foi, de l'Espérance et de l'Amour.
Ecclésiaste 4:13 . Il y a eu autant d'interprétations du personnage ici évoqué que du nombre de la Bête dans l'Apocalypse. L'illustration la plus évidente est celle de Joseph et Pharaon, celle qui correspond le mieux à la date du livre Ptolémée V, qui succéda à l'âge de cinq ans à son père âgé, Ptolémée IV en 205.
D'autres voient une référence à Antiochus Epiphane et à Alexandre Balas, qui était d'origine modeste et populaire auprès des Juifs ( cf. pp. 416, 608), mais c'est peut-être trop tard. Aucune certitude n'est réalisable.
Ecclésiaste 4:15 . le second est peut-être une glose ; en tout cas cela ne peut signifier qu'une seconde jeunesse. La morale est enfoncée dans Ecclésiaste 4:16 : le favori populaire d'aujourd'hui est oublié, et peut-être exécré, demain.
Il en fut ainsi du jeune Ptolémée (Épiphane), dont les conseillers étaient mal lotis, de sorte que lorsqu'Antiochus III (peut-être le deuxième d' Ecclésiaste 4:15 ) annexa la Palestine à la Syrie (p. 62) en 198, les Juifs accueillirent favorablement le changement.