Ecclésiaste 6:1-12

Ecclésiaste 6. Réflexions supplémentaires sur la richesse et le destin. Parallèlement à l'expérience amère de l'homme avare qui perd sa richesse, il y a celle de l'homme riche et prospère dont les désirs chéris ne sont pas satisfaits. N'ayant pas de vive satisfaction lui-même il espère pourtant voir son fils profiter de ses acquisitions, mais il n'a pas d'enfant, ou s'il a la bénédiction d'une famille nombreuse (une centaine n'est qu'un chiffre rond) et une longue vie tous deux très prisés par les Juifs les enfants peuvent le décevoir par leur conduite et ainsi remplir son âme de douleur au lieu de la satisfaire de bien, et il peut même encore subir le déshonneur suprême de manquer d'enterrement.

Cf. Jézabel ( 2 Rois 9:35 ) et Jehoiakim ( Jérémie 22:19 ), et bien d'autres références à la fois dans la littérature biblique et classique, notamment la légende grecque d'Antigone. Le cadavre d'Artaxerxès Ochus (p. 79) au IVe siècle av.

C. aurait été dévoré par des chats ; il était l'un des cent enfants d'Artaxerxès Mnémon, dont la vieillesse était attristée par les mauvais parcours de ses fils. Ces cas étaient probablement connus de notre écrivain. Mieux qu'une telle fin serait de n'avoir jamais eu de commencement. Le bébé prématuré, mort-né, entre dans une existence sans vie (vanité) ; son nom est couvert de ténèbres, c'est-à - dire qu'il n'a pas de nom ( cf.

Job 3, Psaume 58:8 ), et il n'a aucune conscience de joie ou de tristesse, aucune sensation de plaisir ou de douleur. Un homme peut vivre jusqu'à être deux fois plus vieux que Mathusalem, mais ne profiter d'aucun bien (contraste Ecclésiaste 5:18 ) sans jamais travailler pour une satisfaction non atteinte (dans Ecclésiaste 6:7 bouche et l'appétit sont figurés) : son but est le même que celui du l'avortement, qui a la chance de l'atteindre à la fois plus tôt et plus facilement.

Avec Ecclésiaste 6:8a cf. Ecclésiaste 2:14 .

Ecclésiaste 6:8b . Quel avantage a un pauvre homme qui a réussi dans la vie en sachant marcher prudemment et avec succès devant ses semblables ? (M-Neile). Mieux vaut la jouissance de ses biens (la lumière des yeux) que le désir de l'inaccessible ; cf. Ecclésiaste 5:18 .

Ecclésiaste 6:10 parle de l'impuissance de l'homme. La première clause de l' Ecclésiaste 6:10 peut être prise comme dans le texte ou le mg. ou comme ce qui est ; le nom a été donné il y a longtemps peut-être signifie simplement qu'il existe. Il y a un jeu sur le mot homme = Adam ( mg.). Il n'a aucune chance contre le Président des Immortels.

Ecclésiaste 6:11 : Ecclésiaste 6:11 . choses : de meilleurs mots, une référence à l'affirmation d' Ecclésiaste 6:10 , ou peut-être aux discussions de différentes sectes quant à la mesure dans laquelle l'homme est l'enfant des circonstances ou du destin. Tous sont inutiles.

Personne ne sait vraiment ce qu'est le summum bonum, la vie n'est qu'une ombre sans substance ( cf. Ecclésiaste 8:13 ; 1 Chroniques 29:15 ; Job 8:9 ; Jaques 4:14 ). Ces versets trouvent une illustration appropriée dans le Rubaiyat de Fitzgerald d'Omar Khayyam (xxvii.-xxx, et lvi.; 1ère édition, 1859).