Exode 12:40-51

Exode 12:40 Rp. Temps passé en Egypte. Les auteurs bibliques ne sont pas d'accord sur la durée du séjour d'Israël en Egypte. Ici, il est donné (probablement par Rp) comme 430 ans ( cf. 400 ans dansGenèse 15:13 Rje,Actes 7:6 , et Josèphe).

Mais dans Exode 6:14 (aussi Rp, cf. Genèse 15:16 E) Moïse et ses contemporains sont la quatrième génération. Pour réconcilier les deux estimations, les mots et au pays de Canaan, c'est-à - dire avant l'entrée en Egypte, sont interpolés dans Exode 12:41 par LXX, Sam.

, réduisant le temps à vingt-cinq ans. Le fait est que ni la Bible ni les monuments ne permettent de résoudre le problème. Gressmann, cependant, soutient que le séjour des Israélites en Égypte ne peut pas avoir duré plus d'une ou deux générations, parce qu'ils gardaient encore un souvenir clair de leur patrie, et parce que leur lien avec leurs frères restés en Palestine du Sud n'était pas encore détruit. Mais si certains clans restaient à Canaan, ou revenaient après la famine, leurs parents pourraient rester en contact avec eux, car les inscriptions prouvent qu'il y avait beaucoup de va-et-vient à travers le désert.

Exode 12:42 . Rendu en mg. De plus, la suggestion de Budde, basée sur Héb. idiom et Gr., et suivi de Bacon, Nowack, Baentsch et Driver, est attrayant : Une nuit de veille, c'était à Yahvé de les faire sortir, c'est -à- dire une nuit où Il veillait pour protéger et délivrer Israël. AlorsExode 12:42 b, impliquant une veillée d'année en année à Yahweh, doit être d'une main postérieure, etExode 12:42 a peut être un premier fragment de J suivantExode 12:21 .

Exode 12:43 P. Règles supplémentaires de la Pâque. A partir de l'époque de la multitude mélangée, des difficultés surgirent à propos du statut des non-Israélites, et la ligne fut tracée différemment et maintenue plus ou moins strictement selon les circonstances. Dans JE et D ( cf. Exode 22:21 ,Exode 23:9 ;Deutéronome 10:18 f.

, etc.) l'étranger ( gê r ) meilleur séjournant ( Lévitique 17:8 f.*, Deutéronome 1:16 *, p. 110) est forcément dans une position inférieure et dépendante. En P, il a l'égalité pratique à sa portée. Donc LXX rend déjà gê r par prosélyte.

Mais ( Exode 12:43 ) aucun étranger (meilleur étranger) en tant que tel ne pourrait même manger la Pâque, c'est-à - dire participer à la fête en tant qu'invité. Si, cependant ( Exode 12:44 ), il était acheté comme esclave et circoncis, il était admissible. (Le fils d'un esclave, comme né à la maison, était naturellement admis.

) Pourtant ( Exode 12:45 ) un habitant (plutôt un colon, tô shâ b) et un mercenaire devaient être exclus. Peut-être cela signifie-t-il que non seulement les étrangers de passage, mais même ceux qui s'y installaient et y prenaient un service temporaire étaient exclus, étant présumé qu'ils ne souhaitaient pas se faire naturaliser et se soumettre à la circoncision.

Si, cependant ( Exode 12:48 ), un habitant doit séjourner avec toi, et fera la Pâque à Yahweh, c'est- à- dire de son propre chef offrir le sacrifice de la Pâque (M-' Neile), ou mieux célébrer la fête de la Pâque (Baentsch, Conducteur), la circoncision était la seule condition d'admission. La controverse Kikuyu a surgi à propos de l'admission de membres d'autres églises à la communion tout en séjournant en dehors des frontières de leur propre église.

La règle hébraïque exigeait une identification virtuelle avant l'admission à la communion. L'archevêque Davidson a conseillé aux anglicans d'admettre les résidents sans confirmation. Il semble précaire, avec Driver, pour des raisons étymologiques, de considérer le colon comme plus définitivement installé qu'un gê r ordinaire . Que la section non pertinente Exode 12:46 f.

sépare les deux passages sur les extraterrestres suggère qu'ils peuvent avoir eu une origine indépendante, ce qui expliquerait le conflit apparent entre Exode 12:45 et Exode 12:48 . Dans les versets intermédiaires, quatre points sont traités. Bien que de petits ménages puissent se combiner, l'unité mystique du groupe doit être maintenue : l'agneau doit être mangé dans une maison, et aucune partie n'est apportée à un voisin de l'autre côté de la route.

De même, aucun os ne peut être brisé ou une partie coupée d'une autre. Et l'observance était obligatoire pour tous les Israélites. ( Cf. la rubrique anglicane, Chaque paroissien communiquera trois fois dans l'année, dont Pâques en sera une.)

Exode 12:51 est répété par le Rédacteur de P de l'Exode 12:41 pourExode 12:41 la section.