Exode 13:1-16

Lois sur le premier-né et Mazzoth : Exode 13:1 f. P. Loi du premier-né. Ici, tous sont sacrés pour Yahvé ; dans J ( Exode 13:12 f., Exode 34:19 f.) et E ( Exode 22:29 f.

) tous les mâles, l'âne à racheter avec un agneau; en D les premiers-nés mâles du troupeau et du troupeau, pour constituer un festin sacrificiel pour le propriétaire et sa famille au sanctuaire ; in P ( Nombres 18:15 , cf. Lévitique 27:26 f.

P s) le premier-né des hommes et des bêtes impures à racheter, des bêtes pures à sacrifier et à manger par les prêtres et non par le propriétaire. Les premiers animaux, comme chez les autres peuples, ont été sacrifiés soit simplement en remerciement pour la fécondité accordée et attendue, soit avec l'idée supplémentaire de sanctionner l'utilisation et la jouissance de la progéniture ultérieure. Le caractère sacré du premier-né humain ( Exode 12:29 *, Exode 22:29 *, Nombres 3:11 *) suivi d'analogie, ou, comme le suppose Driver (CB, p.

409f.), comme la séquelle méconnue d'une pratique primitive longtemps oubliée du sacrifice effectif du premier-né, dont la découverte à Gezer d'enfants enterrés dans des jarres est une preuve probable. [JG Frazer, cependant, pense qu'ils étaient mort-nés ou sont morts peu de temps après la naissance, et ont été préservés de cette manière par les parents dans l'espoir qu'ils renaîtraient. Il souligne l'absence de signes indiquant qu'ils ont été mis à mort.

ASP] Une justification édifiante de la coutume a été trouvée dans l'épargne d'Héb. premier-né à l'Exode. L'étude moderne des mystères de l'hérédité a ouvert un nouveau terrain pour attacher un caractère sacré à la naissance qui prouve la juste transmission de la capacité de filiation à la mère individuelle. Et si la première est considérée comme sacrée, il est peu probable que les naissances ultérieures soient comptées comme communes. La tradition chrétienne des temps les plus reculés aimait à raconter la Présentation de l'enfant Jésus au Temple, non sans sacrifice symbolique ( Luc 2:23 ). L'idée tardive que les Lévites remplaçaient les premiers-nés se retrouve dans Nombres 3:11 *.

Exode 13:3 J (Rd) . Loi de Mazzoth (Exode 13:3 Rd,Exode 13:4 J,Exode 13:5 Rd,Exode 13:6 JExode 13:7 Rd,Exode 13:10 J).

Pratiquement aucune législation ne peut être attribuée à J au-delà du petit code dans Exode 34:14 qui prescrit ( Exode 13:18a ) l'observance de Mazzoth. Mais il semble que ce paragraphe et le suivant appartiennent pour l'essentiel à J, et sont reproduits ici pour renforcer leurs liens historiques.

Les versets attribués ci-dessus à Rd montrent des marques de l'école de D. Peut-être en partie, ils peuvent être dus à Rje, un précurseur de D. Les points de comparaison avec P sont : l'ancien nom cananéen pour le premier mois, Abib, c'est -à- dire le mois des jeunes oreilles fraîches ( Lévitique 2:14 Héb.); le hâ g ou pèlerinage le septième et non le premier jour ; pas de saintes convocations avec repos forcé.

Ce jour vous partez ( Exode 13:4 J) s'applique au jour de l'Exode : Souvenez-vous que ce jour ( Exode 13:3 Rd) applique l'observance ultérieure. Pour les termes de la promesse et du serment dans Exode 13:5 , voir Exode 3:8 * et Genèse 24:7 *, et pour l'accent mis sur l'instruction dans Exode 13:8 voir Exode 12:26 *.

La restriction aux pains sans levain était ( Exode 13:9 ) être un équivalent des pratiques païennes de marquer ou de tatouer une marque sacrée sur le corps comme un charme, ou de porter un insigne sur le front ( cf. p. 110, et Driver , CB). Dans Exode 13:9 il y a un mélange des styles de D et P qui suggère un éditeur tardif.

L'héb. de l' Exode 13:10 est Exode 13:10 différent de l' Exode 12:24 .

Exode 13:11 J (Rd). Loi du premier-né (Exode 13:11 J,Exode 13:14 Rd). SurExode 13:11 f.

voir Exode 13:3 *. L'âne, comme impur, ne pouvait être ni mangé ni sacrifié (contraire Juges 6:4 *): ainsi son premier-né doit être racheté par un agneau, de moindre valeur, tandis que Lévitique 27:7 prescrit une échelle plus élevée, et rend la règle générale, si c'est une bête impure.

L'obéissance à cette loi devait aussi servir ( Exode 13:16 ) pour un insigne ( cf. Exode 13:9 ) et pour les frontons ( cf. Deutéronome 6:8 *).