Ézéchiel 20:1-32

Ézéchiel 20. Le passé méchant et le futur béni.

Ézéchiel 20:1 . Une esquisse des premières idolâtries d'Israël. Nous Ézéchiel 8:1 aujourd'hui en 590 av. J.-C. Près d'un an s'est écoulé depuis le dernier incident daté ( Ézéchiel 8:1 ) : et à mesure que le sort s'approche, le prophète devient de plus en plus féroce. Cette esquisse sinistre des anciens péchés d'Israël, qui rappelle en partie le ch.

16, a été occasionné par une visite de quelques anciens ( cf. Ézéchiel 8:1 , Ézéchiel 14:1 ), qui lui ont posé une question qui, bien que non consignée, peut peut-être être déduite d' Ézéchiel 20:32 .

Il semble probable que, dans le dégoût et le désespoir, les exilés aient été sur le point de renoncer à leur allégeance à Yahvé qui semblait si impuissant, et d'adopter le culte et les dieux des Babyloniens. Cela donne à Ézéchiel l'occasion de dénoncer la méchanceté et la folie de l'idolâtrie d'Israël, si ancienne, si persistante, et si ruineuse dans ses conséquences ( Ézéchiel 20:1 ).

L'idolâtrie d'Israël est aussi vieille que le choix de Yahvé pour elle. Il retourne en Egypte. Là, il leur donna une révélation, fit des promesses gracieuses, et en retour leur demanda seulement de s'abstenir de l'idolâtrie égyptienne : mais ils refusèrent, et, sans son nom ( c'est-à-dire le respect pour sa réputation, qui aurait souffert si son peuple avait été anéanti ) Il les aurait détruits ( Ézéchiel 20:5 ).

Quand Israël quitta l'Egypte et entra dans le désert, la même histoire mélancolique se répéta. Au Sinaï, Yahweh a montré Sa faveur en leur donnant certaines lois (telles que celles que nous trouvons dans Dt. ou dans le plus petit Livre de l'Alliance, Exode 20-23), auxquelles l'obéissance aurait signifié vie et prospérité. Le sabbat est distingué pour une mention spéciale significative de la place élevée qu'il a reçue dans les temps exiliques et post-exiliques.

Mais le sabbat et les lois étaient également méprisés, et ce n'était que la pitié et le respect de Yahweh pour son nom qui l' Ézéchiel 20:10 de les détruire ( Ézéchiel 20:10 ). La deuxième génération n'était pas meilleure que la première ( Ézéchiel 20:18 ).

Eux aussi profanèrent le sabbat, méprisèrent les lois et se livrèrent à l'idolâtrie, de sorte que Yahvé, sans vouloir les détruire, décida de les disperser un jour à travers le monde (allusion à l'exil). L'énoncé le plus étrange et le plus difficile se trouve dans Ézéchiel 20:25 f. où Yahvé est représenté comme leur donnant des statuts qui n'étaient pas bons.

L'allusion semble être à une loi telle que celle d' Exode 13:12 ; Exode 22:29 , que le premier-né doit être offert à Yahweh, interprété comme une demande de sacrifice d'enfant (malgré la disposition selon laquelle le premier-né de l'homme devait être racheté).

Ailleurs Ezéchiel ( Ézéchiel 16:20 ) parle avec horreur de la pratique, et il ne peut, pas plus que Jérémie ( Jérémie 7:31 *, cf. Lévitique 8:21 *), l'avoir considérée comme prescrite par Yahvé, mais, à le plus, comme il l'a permis, sur le principe que le péché d'idolâtrie implique des conceptions erronées si effrayantes de la nature divine, et entraîne des conséquences si terribles à sa suite, et que derrière tout développement, loi, incident, se trouve Yahweh ( Amos 3:6 ).

Lorsque le peuple sortit du désert sur la terre promise, aux idolâtries d'Égypte et du désert succédèrent les idolâtries cruelles et immorales sur les hauts lieux de Canaan. Un tel peuple, idolâtre aujourd'hui comme alors, ne mérite pas et ne recevra pas de réponse de Yahvé par son prophète ( Ézéchiel 20:28 ). ( Ézéchiel 20:29 implique un jeu sans importance sur des mots hébreux.)