Marc 6:14-29

Hérode et Jésus. La fin de Jean-Baptiste. Wellhausen, J. Weiss et Klostermann commenceraient une nouvelle période avec cette section la période d'errance constante, dans laquelle Jésus est principalement en dehors de la Galilée, par exemple dans les districts de Tyr et Sidon ( Marc 7:24 ), Décapole ( Marc 7:31 ), Bethsaïda ( Marc 8:22 ), Cæ sarea Philippi ( Marc 8:27 ).

Le voyage agité à travers le lac et l'évitement de la Galilée s'expliqueraient par le fait que les soupçons d'Hérode ont été éveillés. Cette caractérisation de la période est correcte et l'indice quant à sa cause est également probable ( cf. Luc 13:32 ). Marc 6:14 semble conduire à une référence à l'hostilité d'Hérode qui est oubliée dans l'empressement de l'écrivain à raconter l'histoire de la fin de Jean.

Mais Mk. ne fait pas une division nette ici. L'histoire d'Hérode et de Jean-Baptiste est destinée à combler l'intervalle pendant lequel les apôtres sont loin de Jésus ( cf. l'insertion de la discussion avec les scribes ( Marc 3:22 ) entre les deux parties de l'histoire de la tentative faite par les parents de Jésus d'interférer avec son travail).

La valeur historique de cette section est douteuse. Luc, qui semble avoir des informations plus complètes et plus précises concernant Hérode, corrige la parole de Marc 6:16 (voir Luc 9:9 ) et omet le récit de la fin de Jean. Il est peu probable qu'Hérode ait pensé que Jean était ressuscité.

La décapitation de Jean est racontée sous une forme populaire, non sans inexactitudes et invraisemblances. Dans le vrai style populaire Mk. parle d'Hérode Antipas comme roi ( Marc 6:14 ) au lieu d'utiliser le terme technique tétrarque (Hérode était souverain de Galilée et de Peræ a). Philippe était le mari de Salomé et non d'Hérodias. Salomé était probablement déjà mariée, et ne pouvait plus être décrite comme une demoiselle, au moment de sa supposée danse.

Josèphe attribue un motif politique et non personnel à l'exécution de Jean. L'ensemble du récit est peut-être coloré par l'histoire de Jézabel et d'Élie, et certainement par le livre d'Esther ( cf. Marc 6:23 avec Esther 7:2 ). Cependant, la réprimande de Jean d'Hérode basée sur Lévitique 18:16 ; Lévitique 18:20 f., et l'inimitié d'Hérodias qui en résulte peut bien être historique, et il est possible de combiner Mc. et Josèphe (voir p. 654, et Schü rer, Hist. of Jewish People, I. ii. 21f.).

[ Marc 6:26. rejeter : EA Abbott suggère de rompre la foi avec elle ( Johannine Vocabulary, p. 322) ; ceci est accepté par Moulton et Milligan, Vocabulary, p. 12, et par Souter, Pocket Lexicon, p. 7. Champ, Notes, p. 30, suggère de décevoir. ASPIC]