Marc 6:6-13

L'activité missionnaire des Douze. Wellhausen est sceptique quant à la valeur historique de ce paragraphe, ainsi que de la section sur la nomination des Douze. Mais le point de vue de Marc 3:14 , que les disciples n'ont pas été envoyés pour évangéliser jusqu'à ce qu'ils aient été avec Jésus quelque temps ( cf. Marc 3:14 ), est probable, de même que son point de vue que leurs activités d'évangélisation ont pris fin lorsque Jésus lui-même s'est retiré de Galilée.

Il est clairement convaincu que cette œuvre missionnaire des Douze a été un événement réel qui a marqué le cours de l'histoire. Apparemment, cela a attiré l'attention d'Hérode sur Jésus ( Marc 6:14 ), et le retour des Douze initie un nouveau développement dans la vie de Jésus, à savoir. Son souhait de retraite ( Marc 6:30 renvoie à Marc 6:12 ).

Les instructions elles-mêmes, comme le soutient Loisy, se lisent comme le résumé d'un discours plus long. Mk. peut très bien dépendre de Q ou d'un enregistrement antérieur à ce stade. Selon Mc., Jésus a permis l'utilisation de bâtons et de sandales, ce qui est interdit au mont et au lac. Le portefeuille, dont l'usage est interdit, peut être le sac de collecte du mendiant religieux. Les disciples ne doivent pas imiter le prêtre païen errant qui recueille des offrandes pour son sanctuaire (Deissmann, New Light on the New Testament, p.

42f.). Les instructions reflètent la pratique réelle des premiers missionnaires chrétiens (avec Marc 6:11 cf. Actes 13:51 ; Actes 18:6 ). L'onction d'huile ( Jaques 5:14 ) n'est mentionnée nulle part ailleurs dans les évangiles. Cela ne remonte pas au commandement ou à la pratique de Jésus. Sur le caractère général de cette prédication missionnaire, Montefiore (i. 150) note que la pauvreté apostolique était une nouveauté dans le judaïsme.

Marc 6:8 . Mg. le laiton peut être adopté presque dans notre sens argot du mot ; Mk. utilise un terme vulgaire pour l'argent.