Marc 7:31

And again, departing from the coasts of Tyre and Sidon, he came unto the sea of Galilee, through the midst of the coasts of Decapolis. ET DE NOUVEAU, PARTANT DES CÔTES DE TYR ET DE SIDON, IL EST VENU À LA MER DE GALILÉE - ou, selon ce qui a de très fortes prétentions à être considéré comme le texte vrai ici, 'Et encore, partant des côtes de Tyr, Il est venu par Sidon [ dia (G1223) Sidoonos (G4605)] au siège de Galilée 'Les manuscrits en faveur de cette lecture, bien que non les plus nombreux, sont lourds, tandis que les versions qui y concordent sont parmi les plus anciennes; et tous les meilleurs rédacteurs et commentateurs critiques l'adoptent. Dans ce cas, nous devons comprendre que notre Seigneur, étant une fois sorti de la Terre Sainte sur la longueur de Tyr, s'est rendu aussi...

31-37 Voici une cure pour quelqu'un qui était sourd et muet. Ceux qui ont amené ce pauvre homme à Christ l'ont supplié d'observer l'affaire et de faire valoir sa puissance. Notre Seigneur a utilisé plus d'actions extérieures que d'habitude pour faire cette guérison. Ce n'étaient que des signes de la puissance du Christ de guérir l'homme, d'encourager sa foi et la leur qui l'a amené. Bien que nous trouvions une grande variété dans les cas et la manière de soulager ceux qui se sont adressés à Christ, tous ont obtenu le soulagement qu'ils recherchaient. C'est donc toujours dans les grandes préoccupations de nos âmes....

AU DÉPART DES CÔTES - Le pays ou les régions de Tyr. ENTRÉ DANS LA MER DE GALILÉE - La mer de Tibériade. Voir les notes à Matthieu 4:18. DÉCAPOLE - Voir les notes à Matthieu 4:25. Il ne se rendit pas immédiatement à Capharnaüm, ni dans aucune ville où il était connu, mais dans les régions retirées autour de la mer de Galilée. Cela a été fait pour éviter les desseins des pharisiens, qui recherchaient sa vie....

EXPOSITION. Marc 7:1, Marc 7:2. Ces versets, selon la construction grecque, devraient donc fonctionner: et il y a rassemblé ensemble aux pharisiens et à certains des scribes, qui étaient venus de Jérusalem et avaient vu que certains de ses disciples mangeaient leur pain avec souillé, c'est-à-dire , non brochée, mains. Le mot (ἐμέμψαντο) traduit dans la version autorisée, "ils ont trouvé la faute", n'apparaît pas dans les meilleures autorités. Il semble avoir été interpolé pour aider la construction. Saint-Mark explique la signification du mot κοιναῖς (littéralement, commun), par le mot (ἀνίπτοις) "Inprashen". Les disciples, sans doute, lavaient leurs mains, mais ils se sont abstenus dans les lavages de cérémonie multipliés des pharisiens, qu'ils avaient reçus par la tradition et observé ponctuellement. Les scribes et les

Et encore une fois, au départ des côtes de Tyr et de Sidon, .... La version latine Vulgate lit "et sortant des frontières du pneu, il a traversé Sidon"; et donc deux des copies de Beza; la version arabe, que De Dieu a utilisé des lectures "à Sidon"; Comme il faut avoir besoin de venir, s'il l'a vécu; Bien que la version de la Bible polyglotte des lectures de Walton, מין, "de Sidon": mais le plus grand nombre de copies, ainsi que les versions syriaciennes et persiques lues comme nous le faisons et qui est la plus cuite; Comme il n'apparaît pas, que Christ est sorti de la terre d'Israël, dans toutes les villes païennes: et de plus, Sidon était plus loin de la Galilée que le pneu, et il n'y a donc pas en route; Et par conséquent, il n'est probablement pas probable qu'il devait traverser cette ville, afin d'y aller. La version éthiopique se lit comme suit: "et sortit de pneu, il a traversé S...

CHAPITRE 7 _1. L'opposition des pharisiens. ( Marc 7:1 . Matthieu 15:1 )_ 2. Grâce montrée à la femme syrophénicienne. ( Marc 7:24 . Matthieu 15:21 ) 3. La guérison du sourd. ( Marc 7:31 . Matthieu 15:29 .) 1. L'OPPOSITION DES PHARISIENS. Marc 7:1 Ce paragraphe est d'une grande importance. La portée de l'analyse interdit une annotation comp

CHAPITRE 7:31-37 (MARS MARC 7:31 ) L'HOMME SOURD ET MUTE « Et de nouveau, il sortit des frontières de Tyr, et passa par Sidon jusqu'à la mer de Galilée, au milieu des frontières de la Décapole. ils le supplient de poser sa main sur lui. Et il le prit à part de la multitude en privé, et lui mit les doigts dans les oreilles, et il cracha et toucha sa langue ; et levant les yeux au ciel, il soupira et lui dit , Ephphatha, c'est-à-dire Soyez ouvert. Et ses oreilles s'ouvrirent, et le lien de sa langue se délia, et il parlait clair. Et Il les enjoignit de ne le dire à personne : mais plus Il leur en ordonnait, d'autant plus ils le publiaient. Et ils furent au-delà de toute mesure étonnés, disant: Il a bien fait toutes choses: Il fait entendre les sourds et parler les muets." Marc 7:31 (RV)...

Et il lui dit : A cause de cette parole, va-t'en ; le diable est sorti de ta fille. 30 Et quand elle fut arrivée dans sa maison, elle trouva le diable sorti, et sa fille était couchée sur le lit. 31 Et de nouveau, partant des côtes de Tyr et de Sidon, il arriva à la mer de Galilée, au milieu des côtes de la Décapole. Ver. 31. _De la Décapole_ ] Un petit pays composé de dix villes. Voir Plin. lib. iii. casquette. 18....

LA GUÉRISON D'UN SOURD-MUET. La guérison de la fille de la femme syro-phénicienne menace l'intimité que Jésus recherchait à Tyr. Il se retire donc à Décapole (un autre quartier des Gentils, Matthieu 4:25 *), en allant vers le nord par Sidon, et vraisemblablement en atteignant Décapole par un itinéraire détourné qui a évité la Galilée. (La conjecture de Wellhausen, Bethsaïda pour Sidon, est inutile.) L'incident qui suit est particulier à Mc. Jésus guérit un sourd-muet, par des moyens pas inhabituels à cette époque ( _cf._ compte des guérisons par Vespasien dans Tacite, _Hist._ iv. 81). Mt. omet cette histoire, peut-être parce que les méthodes employées (cf. Marc 8:23 ) ont un goût de magie. Mk., un écrivain populaire, s'intéresse aux détails et au mot utilisé. Le mot rare mogilalos,

MANGER AVEC LES MAINS NON LAVÉES. LA FEMME SYROPHÉNICIENNE. GUÉRISON D'UN SOURD 1-23. Manger les mains non lavées ( Matthieu 15:1 ). Voir sur le mont. 3, 4. Une note ajoutée par saint Marc au profit de ses lecteurs Gentils, qui ne seraient pas familiarisés avec les coutumes juives. Les lecteurs juifs de St. Matthew n'avaient pas besoin d'une telle explication....