Marc 7:1-37

Chapitre 7

1. L'opposition des pharisiens. ( Marc 7:1 . Matthieu 15:1 )

2. Grâce montrée à la femme syrophénicienne. ( Marc 7:24 . Matthieu 15:21 )

3. La guérison du sourd. ( Marc 7:31 . Matthieu 15:29 .)

1. L'opposition des pharisiens. Marc 7:1

Ce paragraphe est d'une grande importance. La portée de l'analyse interdit une annotation complète, mais nous renvoyons le lecteur à l'exposé de Matthieu 15:1 , le passage parallèle. Le Serviteur dans sa sagesse divine découvre l'hypocrisie qui se cache sous les traditions des anciens. Il montre que les Pharisiens avaient rejeté le commandement de Dieu à cause des inventions et des traditions créées par l'homme.

Leur service rituel fondé sur la tradition déshonorait Dieu et Sa Parole. Un tel ritualisme issu de la tradition doit toujours l'être. Il condamne la religiosité, qui ignore l'obéissance du cœur et la sainteté de vie. Et cette religion extérieure, humaine, créée par l'homme, qui se vante d'être quelque chose et de faire quelque chose, Il la condamne. Puis il montre que la souillure de l'homme ne consiste pas dans ce qui entre en lui, mais dans les choses qui sortent de lui.

Il montre ce qu'est l'homme à l'intérieur ( Marc 7:21 ). Non, la simple religiosité ne peut pas enlever cette souillure. Il découvre ainsi l'hypocrisie d'une religion extérieure et le véritable état du cœur de l'homme. Le produit du cœur naturel de l'homme, bien qu'il puisse se complaire dans les observances religieuses, n'est rien d'autre que la bassesse.

2. Grâce montrée à la femme syrophénicienne. Marc 7:24

Alors que le Seigneur omniscient sous la forme du Serviteur montrait ce qu'est le cœur de l'homme, Il découvre maintenant aussi Son propre cœur en montrant la Grâce à celui qui appartenait aux Gentils. Aux confins de Tyr et de Sidon, le bienheureux serviteur chercha le calme et entra dans une maison ; mais Il ne pouvait pas être caché. Notez encore que Marc mentionne cela exclusivement, car cela fait ressortir Son caractère de Serviteur. Il nous informe également qu'elle était une gentille, une syrophénicienne, appartenant aux ennemis du peuple de Dieu, Israël.

Mais Marc laisse de côté la déclaration de Matthieu, selon laquelle elle l'a appelé en tant que « Fils de David ». L'Évangile de Matthieu est l'endroit approprié pour cela. Que de preuves tout au long de l'inspiration de ces disques. Elle n'avait aucun droit sur Sa Miséricorde et Son Pouvoir, car elle était sous la malédiction. Sa fille avait un démon. Et même si elle n'avait aucun droit à sa puissance et aucune promesse, elle croyait en son amour. Elle prend la place qu'il lui a donnée et la fille est restaurée.

Quelle manifestation de Grâce ! Et comme cela a dû réjouir le cœur du Serviteur ! A ce moment, Son œil omniscient a dû voir les multitudes de Gentils, qui, après Sa mort sur la Croix, en tant que pécheurs perdus sans promesse, étrangers de la république d'Israël, croiraient en Son amour.

3. La guérison du sourd. Marc 7:31

Une comparaison avec Matthieu montre que le récit ici est particulier à l'Évangile de Marc. Dans Matthieu 15:29 nous trouvons l'homme muet mentionné parmi d'autres qu'il a guéri. Il représente Israël. Totalement sourd, incapable d'entendre la voix de Dieu, qui parlait à travers Celui qui était venu et un obstacle à la parole. Ils ont essayé de parler de Dieu et de louer Dieu.

Et tel est l'état naturel de l'homme. Et c'est ainsi qu'Il est venu les guérir. Israël aurait pu avoir l'oreille ouverte par Lui, le Serviteur, dont l'oreille était toujours ouverte, et Israël aurait pu avoir la langue déliée, pour louer Son Nom. Il guérit l'affligé. Et comment le Serviteur regarda le ciel et gémit. Qu'est-ce qu'il a dû ressentir !