Marc 7:11

Then came together unto him the Pharisees, and certain of the scribes, which came from Jerusalem. Pour l'exposé, voir les notes à Matthieu 15:1 - Matthieu 15:20. Les premiers mots de ce récit montrent que l'incident a suivi, dans le temps, immédiatement sur ce qui le précède....

1-13 Un des grands desseins de la venue du Christ était de mettre de côté la loi cérémonielle; et pour faire place à cela, il rejette les cérémonies que les hommes ont ajoutées à la loi de création de Dieu. Ces mains propres et ce cœur pur que le Christ accorde à ses disciples, et exige d'eux, sont très différents des formes extérieures et superstitieuses des pharisiens de tous les temps. Jésus leur reproche d'avoir rejeté le commandement de Dieu. Il est clair qu'il est du devoir des enfants, si leurs parents sont pauvres, de les soulager autant qu'ils le peuvent; et si les enfants méritent de mourir qui maudissent leurs parents, beaucoup plus ceux qui les affament. Mais si un homme se conformait aux traditions des pharisiens, ils trouvaient un moyen de le libérer de la revendication de ce devoir....

Voir ce passage expliqué dans les notes à Matthieu 15:1. Marc 7:1 VENU DE JÉRUSALEM - Probablement pour observer sa conduite, et pour trouver matière à accusation contre lui. Marc 7:2 MAINS SOUILLÉES - Les mains étaient considérées comme souillées ou polluées à moins qu'elles ne soient lavées avant chaque repas. Marc 7:3 SAUF QU'ILS SE LAVENT SOUVENT LES MAINS - Notre mot «souvent» signifie souvent, souvent. Le grec porté souvent traduit a été rendu de diverses manières. Certains ont dit que cela signifie «jusqu'au poignet» - à moins qu'ils ne se lavent les mains jusqu'au po

EXPOSITION. Marc 7:1, Marc 7:2. Ces versets, selon la construction grecque, devraient donc fonctionner: et il y a rassemblé ensemble aux pharisiens et à certains des scribes, qui étaient venus de Jérusalem et avaient vu que certains de ses disciples mangeaient leur pain avec souillé, c'est-à-dire , non brochée, mains. Le mot (ἐμέμψαντο) traduit dans la version autorisée, "ils ont trouvé la faute", n'apparaît pas dans les meilleures autorités. Il semble avoir été interpolé pour aider la construction. Saint-Mark explique la signification du mot κοιναῖς (littéralement, commun), par le mot (ἀνίπτοις) "Inprashen". Les disciples, sans doute, lavaient leurs mains, mais ils se sont abstenus dans les lavages de cérémonie multipliés des pharisiens, qu'ils avaient reçus par la tradition et observé ponctuellement. Les scribes et les

Mais vous dites, .... Vos aînés, médecins et hommes sages, opposition à Dieu et à Moïse: Si un homme dira à son père ou à sa mère, c'est corban, c'est-à-dire un cadeau; De la même manière, ce mot interprété par Josephus, qui parlant de certains qui s'appelent eux-mêmes Corban à Dieu, dit U dans la langue grecque, Δωρον δε τουτο σεμαινει, "Cela signifie un cadeau": maintenant, selon les traditions des aînés , quiconque faisait usage de ce mot à son père ou à sa mère, signifiant ainsi que ce qu'ils auraient peut-être attendu de soulagement de ses mains, il l'avait dévouée; ou c'était comme s'il était consacré à des utilisations sacrées; ajouter,. Par quels que tu puisses être profité de moi, [il sera libre]; et non sous aucune obligation de considérer et de soulager ses parents, laissez leur affaire et leurs circonstances être ce qu'ils le feraient. C'est la forme d'un vœu, qu'un homme ay...

UN CADEAU Ou, j'ai dédié à Dieu ce qui soulagerait votre besoin; (Marc 7:12). Vous ne lui permettez plus de l’utiliser pour son père ou sa mère. Comparer (Matthieu 15:5); (Matthieu 15:6)....

CHAPITRE 7 _1. L'opposition des pharisiens. ( Marc 7:1 . Matthieu 15:1 )_ 2. Grâce montrée à la femme syrophénicienne. ( Marc 7:24 . Matthieu 15:21 ) 3. La guérison du sourd. ( Marc 7:31 . Matthieu 15:29 .) 1. L'OPPOSITION DES PHARISIENS. Marc 7:1 Ce paragraphe est d'une grande importance. La portée de l'analyse interdit une annotation comp

Mais vous dites : Si un homme dit à son père ou à sa mère : _C'est_ Corban, c'est-à-dire un cadeau, par tout ce que vous pourriez être profité par moi ; _il sera libre_ . Ver. 11. _C'est Corban_ ] _c'est-à-dire_ consacré, et jeté dans le trésor ; ne cherchez donc aucun devoir de ma part. C'est le serment solennel des Juifs, dans ce cas....

LE LAVAGE DES MAINS ET LES TRADITIONS DES ANCIENS. Cette discussion avec les Pharisiens sert à faire ressortir l'antagonisme de Jésus face aux restrictions qui séparaient les Juifs des Gentils. C'est peut-être pour cette raison qu'il est associé à l'histoire de la femme syro-phénicienne. En substance, il est lié aux litiges enregistrés aux chap. 2f. Les scribes de Jérusalem de Marc 3:22 réapparaissent dans Marc 7:1 . Dans l'histoire originale quelques explications sont insérées, _par exemple_ la référence aux lavages juifs dans Marc 7:3 f. et l'interprétation de commun par non lavé ( Marc 7:2 ) et de Corban par don ...

C'EST CORBAN : _« Vous affirmez que n'importe qui peut dire à son père ou à sa mère : Que ce soit Corban ; c'est-à-dire_ que cela soit compté comme une chose dévouée, ou soit considéré comme _un don,_ dédié au autel, - _par lequel tu pourrais_ autrement _recevoir de moi un avantage, et il sera_ alors libre de la commande, et _non_ être soumis à aucune obligation d' _honneur_ et de soulager _son père ou sa mère._ _"_ Le mot Κορβαν est un mot hébreu, dont l'évangéliste donne ici le sens. Voir Doddridge, et la note sur Matthieu 15:3 ; Matthieu 27:6 ....