La fille de Jairas et la femme hémorragique ( Marc 5:21 *, Luc 8:40 ). Le mont enregistre en neuf versets ce que Mk. prend vingt-trois à dire. Il abandonne à nouveau l'ordre de Mk., reportant Marc 2:23 à Marc 4:34 à plus tard (ch.

12, 10, 13). Malgré sa compression, Mt. remarque que la femme (? Veronica) a touché le gland sacré ( Nombres 15:38 ) de la robe de Jésus, et que la guérison a été immédiate et permanente (à partir de cette heure). Comme pour le paralytique ( Matthieu 8:10 ), la foi (et non la magie) a expulsé à la fois la maladie et le péché qu'on croyait y être lié.

Dans l'histoire du souverain ( c.-à-d. superviseur du culte de la synagogue ; pour d'autres utilisations du mot, voir Luc 14:1 ; Luc 18:18 ; Jean 3:1 ; Actes 4:5 ), Mt.

seul mentionne les joueurs de flûte parmi la foule, que Jésus rejette avec plus d'autorité que dans Mc. et Luc. comme Mk., Mt. prend les paroles de Jésus, non pas mort mais endormi, comme littéralement vraies; Luc. seul indique clairement une résurrection de la mort. Les messagers ( Marc 5:35 ), ou Jairas lui-même ( Matthieu 9:18 ), se sont trompés.

Matthieu 9:26 remplace l'injonction au silence ( cf. Matthieu 9:30 ) dans Mc. et Luc.; cette terre (cf. Matthieu 9:31 ) est le quartier autour de Capharnaüm.

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