Proverbes 9:1-18
1 La sagesse a bâti sa maison, Elle a taillé ses sept colonnes.
2 Elle a égorgé ses victimes, mêlé son vin, Et dressé sa table.
3 Elle a envoyé ses servantes, elle crie Sur le sommet des hauteurs de la ville:
4 Que celui qui est stupide entre ici! Elle dit à ceux qui sont dépourvus de sens:
5 Venez, mangez de mon pain, Et buvez du vin que j'ai mêlé;
6 Quittez la stupidité, et vous vivrez, Et marchez dans la voie de l'intelligence!
7 Celui qui reprend le moqueur s'attire le dédain, Et celui qui corrige le méchant reçoit un outrage.
8 Ne reprends pas le moqueur, de crainte qu'il ne te haïsse; Reprends le sage, et il t'aimera.
9 Donne au sage, et il deviendra plus sage; Instruis le juste, et il augmentera son savoir.
10 Le commencement de la sagesse, c'est la crainte de l'Éternel; Et la science des saints, c'est l'intelligence.
11 C'est par moi que tes jours se multiplieront, Et que les années de ta vie augmenteront.
12 Si tu es sage, tu es sage pour toi; Si tu es moqueur, tu en porteras seul la peine.
13 La folie est une femme bruyante, Stupide et ne sachant rien.
14 Elle s'assied à l'entrée de sa maison, Sur un siège, dans les hauteurs de la ville,
15 Pour crier aux passants, Qui vont droit leur chemin:
16 Que celui qui est stupide entre ici! Elle dit à celui qui est dépourvu de sens:
17 Les eaux dérobées sont douces, Et le pain du mystère est agréable!
18 Et il ne sait pas que là sont les morts, Et que ses invités sont dans les vallées du séjour des morts.
Proverbes 9. Les invitations de la sagesse et de la folie contrastées. Cette section se termine par quelques images graphiques de la Sagesse et de la Folie personnifiées, chacune attirant l'attention des passants avec des offres d'hospitalité. Les deux images, chacune composée de six strophes, sont maintenant séparées par six strophes de proverbes sans lien ( Proverbes 9:7 ).
Proverbes 9:1 . Invitation de la sagesse. La parabole de la Grande Cène dans Matthieu 22 et Luc 14 peut peut-être s'inspirer de ce passage. La maison de la Sagesse, avec ses sept piliers, ses préparatifs pour la fête et son message d'invitation sont décrits. Les rendez-vous impliquent une vie citadine et une mise en scène, mais que ce soit juif ou grec n'est pas déterminé par les détails.
Les piliers, les viands et les messagers s'offrent naturellement à des interprétations allégoriques, et les commentateurs de Rachi à Hitzig se sont délectés de l'opportunité (voir ICC et autres commentaires).
Proverbes 9:7 . Aphorismes déconnectés, apparemment insérés par un scribe ultérieur, soit pour séparer les deux images de la Sagesse et de la Folie, soit (donc Toy) parce que c'était un endroit pratique pour la conservation de cette petite collection, bien que la commodité ne soit pas entièrement apparente.
Proverbes 9:7 . Les résultats de l'instruction donnée respectivement au moqueur et au sage. Il est gaspillé sur le moqueur, mais porte du fruit et augmente dans le sage.
Proverbes 9:10 . Le début de la sagesse, ses bienfaits et la responsabilité qu'elle apporte.
Proverbes 9:13 . La photo d'accompagnement de la folie et de son invitation.
Proverbes 9:13 . L'héb. est obscur et incertain. Littéralement, on ne peut que rendre la femme folle est turbulente, simple, et ne sait quoi. Toy lit que Folly est bruyante et séduisante, elle ne connaît pas la honte. De toute évidence, la strophe forme un contraste avec la prévoyance tranquille de la Sagesse dans Proverbes 9:1 .
La folie offre au fou ces délices, décrits en détail dans Proverbes 9:7 , qui conduisent au destin inévitable tant de fois souligné.
Proverbes 9:15 . à droite : il n'y a aucune implication de rectitude morale, mais simplement une référence à ceux qui passent le long de la grande route.
Proverbes 9:18 . mort : lire les nuances ( cf. Proverbes 2:18 *). Pour la juxtaposition de Rephaïm et de Sheol, cf. Ésaïe 14:9 .
LXX a plusieurs strophes supplémentaires dans ce chapitre, après Proverbes 9:12 amplifiant l'idée de responsabilité et les conséquences de la négligence de la sagesse, et après Proverbes 9:18 donnant une exhortation à éviter l'invitation de la folie. Les deux sont probablement de la plume d'un scribe et illustrent bien la possibilité et le motif d'ajouts similaires dans Job et Ec.