2 Rois 24:1-20

LA CHUTE DU ROYAUME DE JUDA

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 24:1 . À son époque, Nabuchodonosor, roi de Babylone, le règne de Nabuchodonosor commença la quatrième année de Jojakim. Hales (« Chron sacré. ») montre que Jojakim a été fait roi par Pharaon-Néco, d'Égypte, en juillet 607 av. alors que Nebucadnetsar monta sur le trône de Babylone le 21 janvier av.

604. Les cylindres chaldéens reculent toute la chronologie de vingt-deux ans, de sorte que ces dates deviennent 590 av. J.-C. pour l'avènement de Jojakim, et 586 av. Ce Nabuchodonosor était fils de Nabo-polassar et fonda la monarchie chaldéenne. Cette invasion de la Judée eut lieu la quatrième année de Jojakim, donc la première année de Nabuchodonosor.

2 Rois 24:2 . Bandes des Chaldéens, et bandes des Syriens, etc. — Pas une armée organisée, mais une armée rassemblée de diverses nationalités. Ceux-ci, sans aucun doute, avaient été contraints de posséder la suprématie de Nabuchodonosor, et maintenant, en attaquant Juda, tous deux satisfaisaient leur propre hostilité contre ce royaume et accomplissaient les commandements de Nabuchodonosor. Se joignant aux troupes chaldéennes qui restaient sur les frontières, ils attaquèrent Juda.

2 Rois 24:3 . C'est certainement sur le commandement du Seigneur que Juda s'est abattu : les jugements longtemps menacés par Dieu à travers les prophètes Michée, Hulda, Habacuc et Jérémie, ont maintenant commencé. Ces bandes n'étaient que des instruments de Dieu, exécutant inconsciemment Ses ordres.

2 Rois 24:6 . Jojakim coucha avec ses pères — Nous n'avons aucune trace de sa mort ; certainement il n'a pas été enterré dans le sépulcre de son père. Jérémie enregistre l'inverse de cela ( voir Jérémie 22:18 ). Il mourut probablement peu de temps après avoir atteint Babylone, accablé de ses chaînes captives ; mais il est également probable qu'il fut tué par Nabuchodonosor, et son cadavre mis de côté sans être enterré. Certes, il périt ignoblement, et à l'âge de trente-six ans.

2 Rois 24:8 . Jojakin avait dix-huit ans, etc. — Son règne ne dura que trois mois et dix jours. Pendant trente-six ans, il s'attarda captif à Babylone, c'est-à - dire tout au long de la vie de Nabuchodonosor, mais fut élevé à une certaine dignité et respect par Evil-merodach, qui succéda à Nabuchodonosor ( comp.

type. 2 Rois 25:27 ; Jérémie 52:31 ). Avec l'exemple d'avertissement et le sort d'avertissement de son père avant lui, ce jeune volontaire et impie a défié Dieu et ses prophètes, et a récolté des désastres qui ont submergé toute la maison royale et la nation.

2 Rois 24:12 . Jojakin, roi de Juda, sortit vers le roi de Babylone — Cet acte. יָצָא décrit la sortie pour se rendre . Peut-être, persuadé de cela par Jérémie, mais de manière improbable. C'était peut-être un rôle joué dans l'espoir de gagner la faveur de l'ennemi et de conserver son trône comme vassal.

Mais Nabuchodonosor n'était pas d'humeur à faire preuve de clémence maintenant. 2 Rois 24:13 . Il emporta tout Jérusalem ( 2 Rois 24:14 ) — En tout, environ 10 000 exilés. Seuls "les plus pauvres du peuple" ( 2 Rois 24:15 ) ont été laissés.

Chaque article de valeur dans le palais et le temple a été saisi. Le pays était ainsi privé de tous les habitants qui avaient de la valeur pour Jérusalem ou utiles à Babylone. Jérémie ( Jérémie 29:1 ) rapporte que les prêtres et les prophètes étaient inclus ; et Josèphe dit qu'Ézéchiel était parmi les prophètes qui ont été emportés avec ces exilés ( comp.

Ézéchiel 1:1 ). Les nombres étaient : 2 000, comprenant la maison royale, les princes, les officiers de l'État, les prêtres et les prophètes ; 1 000 artisans ; 7 000 guerriers. 2 Rois 24:17 . Le roi de Babylone a fait roi Mattanish — Un acte de grâce ; au lieu d'envoyer un vice-roi étranger.

Il était le troisième fils de Josias ( 1 Chroniques 3:15 ), frère de Joachaz et oncle de Jojakin. Sédécias signifie « la justice de Dieu », et en tant que nom hébreu, il laisse entendre qu'il s'est permis de choisir le titre par lequel honorer sa royauté pitoyablement pauvre. Un faux nom dans sa signification descriptive, car il était endurci et impie.-WHJ

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 24:1

UNE NATION DANS LA BAIE

AVEC la mort de Josias, l'histoire du royaume judaïque se termine pratiquement. L'historien traite avec une brièveté presque méprisante les règnes des quatre derniers rois, qui n'étaient que des marionnettes de l'Egypte et de Babylone. La période des vingt-trois années restantes, appelée par Ewald « l'agonie de la nation », est occupée par des conquêtes et des déportations successives. La nation est piquée par le vautour envahisseur, petit à petit, jusqu'à ce qu'elle soit nettoyée. Dans la comparaison graphique du prophète, le plat est enfin vidé et renversé. Ce chapitre dépeint une nation aux abois .

I. Un spectacle pathétique quand on considère la grandeur de son histoire passée . Aucune nation sous le soleil n'avait été aussi favorisée qu'Israël. Il a été appelé à sortir de l'obscurité et a été élevé en une grande nation. Dès son berceau et tout au long de sa carrière, elle fut la pupille spéciale du ciel. Son chemin était semé de fleurs, bordé de miséricorde et orné de miracles éclatants. Il a été autorisé à atteindre un sommet de grandeur impériale qui a commandé l'honneur et l'étonnement des nations les plus puissantes de son époque.

Son sol, sa richesse, sa culture, sa paix débordante et son abondance faisaient l'envie de tous. Mais maintenant, voyez à quelle infidélité et désobéissance répétée l'ont réduite ! Quel contraste complet avons-nous ici entre la grandeur expansive et l'influence mondiale de Salomon, et la couronne terne et les ressources limitées de Jehoikim ! Israël avait scintillé comme une chevalière à la main droite du Tout-Puissant, mais il était maintenant arraché et mis de côté ( Jérémie 22:24 ). Et pourtant, dans sa décadence, il y a une touche du vieil esprit courageux qui éveille à la fois la sympathie et le respect.

II. Un spectacle pathétique quand on observe les forces gigantesques contre lesquelles il lutte (2–4 : 10–16). Les roitelets et les petites dépendances qui avaient l'habitude d'admirer Juda avec crainte, pullulaient maintenant autour d'elle dans sa chute, et prenaient un plaisir sauvage à infliger des blessures et de l'indignité. Ils la picorèrent comme un oiseau moucheté, et ne cessèrent pas tant qu'il restait une plume. Derrière et au-dessus de tout cela se trouvait la puissance dominante de Babylone avec son armée vaste et invincible.

Mais l'ennemi le plus redoutable de tous était l'Ami et Patron qu'ils avaient offensé sans remède ( 2 Rois 24:3 ; 2 Rois 24:20 ). Maintenant que Jéhovah est contre Juda, toutes ses luttes sont vaines. Et pourtant, avec toutes ces chances contre elle, Judah résiste obstinément. Tout le monde peut voir l'inévitable mais elle-même.

III. Un spectacle pathétique quand il est enfin contraint de succomber ( 2 Rois 24:12 ). Il avait tenu avec toute la ténacité du désespoir ; persister dans l'opposition eût été du fanatisme, de la folie. Grimly, il cède à la nécessité sévère. Les péchés de Manassé ( 2 Rois 24:3 ), péchés que le peuple avait approuvés et pratiqués, avaient souillé trop profondément le caractère national et émasculé la vie nationale.

La force de la vraie bravoure est la vertu consciente. Au milieu de cette ville assiégée se trouvait un homme (Jérémie) dont les conseils, s'ils avaient été suivis plus tôt, auraient conduit à un résultat différent ; et Jojakin, comme Ézéchias, aurait pu défier les forces d'investissement de faire leur pire. Même le vainqueur admire la résistance courageuse et galante de l'ennemi qui est maintenant son captif.

IV. Un spectacle pathétique lorsque le plus noble de son peuple en rang, en utilité et en valeur morale est entraîné dans une captivité ignominieuse ( 2 Rois 24:14 ). Le cerveau et les nerfs de la nation devaient maintenant être employés à l'agrandissement d'une terre étrangère. L'appauvrissement de Juda était l'enrichissement de la Mésopotamie – la chute de Jérusalem signifiait la glorification de Babylone.

Les favoris du ciel sont maintenant les serviteurs de Nabuchodonosor ; les dirigeants sont changés par les fortunes de la guerre en esclaves. Il est difficile de décrire les sentiments des émigrants captifs alors qu'ils jetaient leur dernier regard sur la ville sainte lors de leur marche vers Babylone. Ils laissaient derrière eux tout ce qu'ils aimaient et tenaient le plus. Jérusalem ne leur a jamais été aussi chère que lorsqu'ils ont été contraints de la quitter.

Qui ne saignerait de transports pour son pays,
Arracherait de son cœur toute passion tendre
Et mourrait beaucoup pour rendre un peuple heureux ! — Thomson .

COURS:-

1. Une nation courageuse qui tarde à croire à sa possible extinction .

2. Les calamités d'une nation sont d'autant plus douloureuses qu'elles sont conscientes qu'elles étaient évitables .

3. La nation qui se débarrasse du protectorat divin, elle est absolument sans défense .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 24:1 . Le début de la catastrophe nationale .

1. Une tentative désespérée mais vaine de recouvrer l'indépendance nationale ( 2 Rois 24:1 ).

2. Les incursions harcelantes d'ennemis combinés ( 2 Rois 24:2 ).

3. Les forces de destruction sont sous la sanction divine ( 2 Rois 24:3 ).

4. L'iniquité nationale atteint une malignité et une turpitude qui renoncent totalement au pardon divin ( 2 Rois 24:4 ).

2 Rois 24:2 . Ce passage décrit l'irruption de différentes bandes inorganiques de flibustiers. Le temps de celui-ci peut correspondre au temps de cette domination scythe dont parle Hérodote. Dans une telle anarchie, les épaves et les reliques des différentes nations, qui avaient été éteintes par l'empire assyrien, seraient rassemblées.

Ce que l'historien grec décrit sous un nom général vague, se présenterait à chaque pays particulier comme une collection de différentes tribus voisines, une plus remarquable et plus civilisée que les autres comme son chef. Nabuchodonosor se présente maintenant à nous comme le chef et le représentant de la race chaldéenne, comme l'organisateur de ces bandes lâches dans un nouvel empire, comme le conquérant de l'Égypte, comme le souverain babylonien de son temps . — Maurice .

2 Rois 24:3 . Le jugement est venu non seulement pour les péchés réels de ce roi idolâtre, mais, comme le montre tout le cours de l'histoire, parce que la nation a persisté dans une classe de péchés dont ceux de Manassé étaient les représentants les plus remarquables . — Whedon .

2 Rois 24:6 . Un mystère plane sur sa mort, digne de la tristesse et du mystère de l'époque ; un récit parle de lui comme étant tombé dans une escarmouche avec une bande de pillards, ou dans une bataille avec Nabuchodonosor, et n'ayant pas été enterré ; un autre comme ayant été assassiné à Jérusalem et jeté dans les rues ; un troisième, comme ayant été attiré au camp de Nabuchodonosor, et y fut mis à mort, et laissé sans sépulture.

Mais, quel que soit le mode de sa mort, il était si amèrement haï qu'aucun chant funèbre ne fut élevé pour lui, bien qu'il fût le fils de Josias, et son cadavre fut jeté, comme celui d'un âne mort, sur le terrain vague. hors des portes de Jérusalem, au soleil le jour et au gel la nuit. En fin de compte, en effet, si l'on peut se fier à la Septante, son corps déshonoré a été sauvé de cette dernière honte, et inhumé aux côtés de Josias et Manassé, dans leur tombe dans le jardin d'Uzzah, qui était lié, apparemment, à la forteresse royale sur Aphel.

Mais les hommes murmuraient que sur la peau séchée du cadavre, alors qu'il gisait nu devant tous, le nom du démon, Codonazer, à qui il s'était vendu, apparaissait estampé en lettres hébraïques claires. — Geikie .

2 Rois 24:7 . La chute d'une nation .

1. Une partie du plan divin dans le gouvernement du monde.
2. Supprime un support sur lequel une nation plus faible avait l'habitude de s'appuyer.
3. Prépare la voie à la marche désolante de la vengeance divine.

— Le jugement sur la Judée était en réalité un jugement sur toutes les nations. L'Egypte, le pays des Philistins, les rois de Tyrus, les rois de Sidon, les rois d'Arabie, les rois du peuple mêlé qui habitait dans le désert, tous ont été forcés de boire d'une coupe de vin de fureur qui avait été mêlée pour eux. C'était une époque de destruction et de désolation de grande envergure. Le grand conquérant, le destructeur des frontières, était sorti ; Dieu avait livré les habitants de la terre entre ses mains pour un certain temps ; aucune force ou politique n'éviterait ou ne retarderait la sentence . — Maurice .

— Facile gagné, facile perdu. Cela a toujours été la fortune des conquérants ; ce que l'un a gagné par le vol et la force, un autre plus puissant lui prend. Le Seigneur des cieux rend les grands petits et les riches pauvres ( 1 Samuel 2:7 ; Psaume 75:7 ).

2 Rois 24:8 . Une couronne perdue .

1. Par une persistance obstinée dans le péché ( 2 Rois 24:9 ).

2. En pure incapacité à résister à un nombre écrasant ( 2 Rois 24:10 ).

3. Implique tous ses anciens partisans dans la dégradation et la servitude ( 2 Rois 24:14 ).

4. Est suivi de l'appauvrissement total d'une nation ( 2 Rois 24:13 .)

2 Rois 24:8 . Bien que son règne à Jérusalem ait été si court et si malheureux, il était considéré par les exilés comme le dernier successeur légitime du trône de David ; et malgré la nomination de Sédécias, Jojakin est resté le roi représentant de Juda, et dans la préservation de sa vie pendant trente-sept ans d'emprisonnement, et son élévation aux honneurs royaux à la cour de Babylone, l'historien théocratique a discerné le but de Jéhovah perpétuer le trône de David . — Whedon .

2 Rois 24:12 . L'incident n'a jamais été oublié. Écrivant après la dernière chute de Jérusalem, Josèphe raconte que tant que la ville était debout, l'anniversaire d'un événement si touchant a été commémoré dans les services du temple comme un exemple signal d'abnégation pour le bien public. Jojakin était allé, avec sa famille, disaient les hommes, en captivité volontaire, pour sauver le temple de la destruction, et nous pouvons aussi, croire facilement, pour sauver la ville et ses habitants . — Geikie .

2 Rois 24:14 . Liberté perdue .

1. Quand le roi est détrôné et captif.
2. Quand ses braves défenseurs sont vaincus et démoralisés.
3. Quand la patrie est sous l'emprise impitoyable d'un ennemi victorieux.

— Le choc d'une telle calamité a été terrible. Près de cent cinquante ans s'étaient écoulés depuis que les clairières au-delà du Jourdain avaient retenti des lamentations des captifs de Galaad, entraînés en Assyrie par Tiglath Pileser, et cela faisait plus de cent vingt ans que Sargon avait marché. retour à Ninive, conduisant le peuple de la moitié occidentale du royaume des Dix Tribus en exil.

L'Assyrie était tombée au cours des dernières années, et maintenant elle-même était en ruines aussi désolées que celles des villes hébraïques qu'elle avait transformées en solitudes. Mais une autre puissance s'était levée comme féroce et impitoyable, et Juda, le dernier espoir du peuple élu, vit son roi et ses principaux citoyens emportés enchaînés vers l'Euphrate . — Geikie .

— Remarquez la miséricorde et la longanimité de Dieu même dans ses jugements. Il laisse encore subsister le royaume, et tourne le cœur de l'ennemi pour qu'il n'en finisse pas encore Ézéchiel 18:23 ( Ézéchiel 18:23 ; Ézéchiel 18:32 ).

2 Rois 24:18 . L'engouement de la rébellion .

1. Malgré le désespoir du succès.
2. Une preuve de la nature aveuglante du péché incorrigible.
3. Invite et hâte l'approche de la vengeance divine.

— Le règne de Sédécias nous présente l'image la plus frappante d'un roi et d'un peuple s'enfonçant de plus en plus profondément dans un abîme, faisant de temps à autre des efforts sauvages et frénétiques pour en sortir, imputant leur mal à tout le monde sauf à eux-mêmes - leurs luttes car une liberté nominale leur prouve toujours qu'ils sont à la fois des esclaves et des tyrans dans l'âme . — Maurice .

2 Rois 24:20 . Il est caractéristique du haut niveau de la moralité prophétique que la violation de ce serment, bien que faite à un souverain païen, était considérée comme le vice suprême du faible roi de Juda . — Stanley .

— Au cours de la juste Providence de Dieu, sa politique de roi s'avérerait ruineuse pour son pays. Poussé par les ambassadeurs des États voisins venus le féliciter de son accession au trône ( Jérémie 17:3 , avec Jérémie 28:1 ), et en même temps l'amener à se joindre à eux dans une ligue commune pour secouer l'Assyrien joug, Sédécias se révolta.

Bien que mis en garde par Jérémie contre cette mesure, Sédécias, entiché et parjure ( Ézéchiel 17:13 ) persista dans sa révolte en formant une alliance avec l'Égypte . — Jamieson .