2 Thesaloniciens 3:10-12

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

2 Thesaloniciens 3:10 . Si quelqu'un ne fonctionnait pas, il ne devrait pas non plus manger. —« Une règle sévère, mais nécessaire et miséricordieuse, dont la négligence rend la charité démoralisante » ( Ibid. ). C'est le parasitisme qui est condamné.

2 Thesaloniciens 3:11 . Ne travaillent pas du tout, mais sont occupés. — « Ne pas travailler, mais travailler autour des gens », comme on pourrait représenter le jeu de mots de saint Paul. « Leur seule affaire est d'être des voyous. »

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 2 Thesaloniciens 3:10

Christianisme et travail.

Le christianisme est l'évangile du travail. Son cri de clairon fait vibrer les nerfs de la vie humaine et appelle le monde à travailler. Il donne au travail un sens, un but, une dignité et exalte la corvée en une bénédiction. Bien que plein de sympathie pour les faibles et les mutilés, il n'a aucune pitié pour les indolents. Son fondateur et ses premiers apôtres étaient des géants en travail, et leur exemple anime aujourd'hui le monde d'un esprit d'activité la plus noble.

Ce n'est pas le drone, mais l'ouvrier, qui bénit le monde. « Ne soyez plus un chaos », écrit Carlyle, « mais un monde, ou même un membre du monde. Produire! produire! ne serait-ce que la fraction la plus pitoyable et infinitésimale d'un produit, produisez-le, nom de Dieu ! C'est tout ce que tu as en toi ; avec ça, alors. Haut Haut! tout ce que ta main trouve à faire, fais-le avec ta force.
I. Le christianisme reconnaît le devoir de chaque homme de travailler pour son propre soutien.

— « Car, même lorsque nous étions avec vous, nous avons commandé ceci, que si quelqu'un ne 2 Thesaloniciens 3:10 pas travailler, il ne doit pas non plus manger » ( 2 Thesaloniciens 3:10 ). La nécessité de la nourriture implique la nécessité du travail. Comme chacun doit manger, ainsi chacun doit travailler. La femme d'un certain chef, qui était tombée dans des habitudes oisives, souleva un jour le couvercle du plat au dîner et révéla une paire d'éperons, signe qu'il devait chevaucher et chasser pour son prochain repas.

On dit que dans les pâturages d'abeilles californiens, les jours de soleil de l'été, on peut facilement déduire l'heure de la journée à partir de l'énergie comparative des mouvements des abeilles seule ; somnolent et modéré dans la fraîcheur du matin, augmentant en énergie avec le soleil ascendant, et en plein midi, palpitant et frémissant d'extase sauvage, puis diminuant progressivement à nouveau vers le calme de la nuit. N'est-ce pas une image de notre vie ? Le travail est nécessaire à la subsistance, à la santé, au développement moral ; et le repos n'en est que plus doux après un vrai labeur.

II. Le christianisme est intolérant d'une ignoble indolence. — « Car nous entendons dire qu'il y en a qui marchent parmi vous dans le désordre, ne travaillant pas du tout, mais s'affairent » ( 2 Thesaloniciens 3:11 ). Les désordonnés sont les bavards oisifs, qui font semblant de travailler en s'occupant de toutes sortes de choses, sauf de leur propre devoir.

Ce sont des bagatelles, qui perdent leur temps et celui des autres ; et ils font de graves méfaits. Dans certaines régions étrangères, où les insectes abondent en essaims tels qu'ils sont un ravageur pour les gens et des ennemis destructeurs pour les jeunes plantes en croissance, un appareil électrique a été construit pour détruire le couvain en gros. L'appareil se compose d'une forte lumière électrique attirant les mites et les insectes, d'un ventilateur aspirant qui les attire dans un puits à mesure qu'ils s'approchent de la lumière, et d'un petit moulin dans le puits où les victimes sont broyées et mélangées à de la farine, les convertissant ainsi en nourriture pour volaille.

Un génie ne peut-il pas trouver un moyen de mettre un terme - à moins de les réduire en nourriture pour poulets : soyons miséricordieux, même envers nos ennemis ! piquant de leur venin malveillant les innocents et les inoffensifs ? Si ces vagabonds consacraient, à faire leur devoir, l'énergie qu'ils gaspillent, ils seraient capables de produire une somme tout à fait respectable de travail honnête.

Mais ils ont plus de facilité à éponger sur la générosité et la simplicité des autres. Ce sont des parasites ; et tous les parasites sont les pauvres de la nature. Le parasitisme est un crime, une violation de la loi de l'évolution.

III. Le christianisme impose la nécessité d'une industrie stable et indépendante. — « Nous ordonnons et exhortons par notre Seigneur Jésus-Christ qu'ils travaillent avec tranquillité et qu'ils mangent leur propre pain » ( 2 Thesaloniciens 3:12 ). L'apôtre, ayant l'autorité du Christ pour ce qu'il conseille, commande ; et comme un homme s'adressant à ses semblables, il exhorte et persuade.

La loi du christianisme est à la fois sévère et douce : inflexible en principe, et flexible seulement dans de multiples convictions pour traduire le principe en pratique vivante réelle. Il réveille l'homme de céder à une apathie pécheresse et l'aide à développer une virilité chrétienne robuste. Lorsqu'on a posé la question à un candidat indien au ministère : « Qu'est-ce que le péché originel ? » il répondit franchement : « Il ne savait pas ce que pouvaient être les autres, mais il pensait plutôt que c'était de la paresse.

» L'oisiveté est la source prolifique de bien des maux : le travail est à la fois un remède et une sauvegarde. Un membre du clergé a dit un jour : « Un chrétien ne devrait jamais plaider la spiritualité pour être un négligé ; s'il n'est qu'un laveur de chaussures, il doit être le meilleur de la paroisse. Nous honorons le christianisme le plus lorsque nous faisons de notre mieux pour observer ses préceptes, « Travailler dans la tranquillité et manger notre propre pain ». Un prédicateur américain a dit un jour : « Vous êtes assis ici et vous chantez votre bonheur éternel ; mais je vous dis que vous êtes beaucoup plus recherché dans l'Illinois que vous ne l'êtes au ciel.

Cours. -

1. Le christianisme encourage et honore le travail honnête .

2. Dénonce sans crainte les oisifs sans scrupules .

3. Est une source d'inspiration pour le type de travail le plus élevé .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Thesaloniciens 3:10 . L'industrie la vraie charité. —Lorsque le palais et les bâtiments de l'église de Caprarolo furent achevés, Borromée, le grand patron de l'aumône oisive, vint le voir et se plaignit que tant d'argent n'avait pas été donné aux pauvres à la place. « Je leur ai tout laissé peu à peu, dit Alexandro Farnèse ; mais je les ai fait gagner à la sueur de leur front.

2 Thesaloniciens 3:11 . L'oisiveté et la mort . — Ælian mentionne un mot d'esprit d'Alcibiade quand quelqu'un se vantait devant lui du mépris que les Lacédémoniens avaient pour la mort. « Ce n'est pas étonnant, dit-il, puisque cela les soulage du lourd fardeau d'une vie oisive et stupide.

2 Thesaloniciens 3:12 . Le moyen de valoriser la tranquillité .—« Comme tout est ennuyeux et silencieux. Il n'y a pas une feuille qui bouge », a déclaré un jeune moineau perché sur la branche d'un saule. « Comme ce serait délicieux une bouffée de vent ! » « Nous en aurons un avant longtemps, » coassa un vieux corbeau ; « Plus que tu ne veux, j'imagine.

” Avant de nombreuses heures, une tempête a balayé le pays, et au matin les champs ont été semés de ses ravages. « Quel réconfort la tempête est finie », a déclaré le moineau, en coupant ses plumes humides. « Ah ! » croassa le corbeau, « tu as changé d'avis depuis la nuit dernière. Croyez-moi sur parole, rien de tel qu'une tempête pour vous apprendre à apprécier le calme. »— G. Eliot .