Aggée 2:10-14

NOTES CRITIQUES.]

Aggée 2:10 .] Cette prophétie deux mois plus tard que celles qui précèdent dans ce chapitre.

Aggée 2:11 .] Pour les convaincre de leur indignité, ils doivent apprendre de leurs conseillers juridiques deux choses : aucun objet saint ne pourrait communiquer la sainteté aux choses ou aux personnes qui les ont touchées (Lévitique 6:20 ) ; mais tout ce qu'une personne impur touchait était impur (Nombres 19:22 ).

Aggée 2:14 . Ainsi ] « La nation dans son attitude envers le Seigneur ressemble, d'une part, à un homme qui porte une chair sainte dans le pan de son vêtement ; et, de l'autre, un homme devenu impur en touchant un cadavre » [ Keil ]. Impur ] Par leurs habitudes de péché, toute leur adoration, leur caractère et leur vie étaient impurs.

HOMÉLIE

LE DEVOIR NÉGLIGÉ contamine le Aggée 2:10 et la conduite.— Aggée 2:10

Les gens souffrant de la pénurie de nourriture à la suite de l'échec de leurs récoltes avaient, semble-t-il, continué dans une certaine mesure leurs offrandes sacrificielles régulières, bien qu'ils aient négligé la construction du temple. Ces oblations n'avaient pas été acceptées, comme elles auraient pu le déduire du retrait de la bénédiction divine, dont la véritable cause est maintenant illustrée de manière impressionnante. De même que celui qui était cérémonieusement impur entachait tout ce avec quoi il était en contact, de même ils avaient souffert du déplaisir de Dieu, à cause de leur mépris de ses prétentions, communiqué les effets de ce déplaisir à tout le travail de leurs mains, qui ne leur profitait en rien [ Lange ]. L'assiduité aux ordonnances extérieures ne sanctifiera pas le caractère et ne rendra pas acceptables à Dieu ceux qui négligent leur devoir.

I. Cette vérité est illustrée par l'enseignement divin . « Interrogez maintenant les prêtres sur la loi », et cela prouvera deux choses.

1. Que les choses sacrées ne peuvent pas communiquer la sainteté à ce qu'elles touchent . La chair du sacrifice pouvait sanctifier « la jupe » dans laquelle il était porté ( Lévitique 6:27 ), mais ne transmettait pas de vertu à la viande et à la boisson. L'autel ne sanctifie pas le don, ni le temple la terre. Le maïs, le vin et l'huile ne sont que des produits courants. Aucune bénédiction spéciale ne repose sur les fruits de la terre, à cause de son caractère sacré.

2. Qu'une personne impure contamine tout ce qu'elle touche ( Nombres 19:22 ). « L' inviolabilité légale n'est pas aussi facilement communiquée que l' impureté légale . Ainsi, les chemins vers le péché sont multiples ; le chemin de la sainteté, et celui d'accès difficile » [ Grotius ]. Ainsi prophète et prêtre agissent selon leurs propres fonctions et enseignent les mêmes leçons.

L'un expose la loi, et l'autre l'applique ( Lévitique 10:10 ; cf. Ésaïe 8:20 ).

II. Cette vérité est prouvée dans la vie humaine . « Tel est ce peuple, et cette nation aussi devant moi. » Ici, les deux cas sont appliqués. Par le premier, la nation n'est pas sanctifiée par ses offrandes ; par la seconde , par leur désobéissance, ils polluent ce qu'ils offrent.

1. Cela est prouvé dans le culte divin . "Et ce qu'ils y offrent est impur." Comme le caractère, comme l'adoration. Aussi splendides que soient les dons ou belles actions en elles-mêmes, ils n'élimineront pas l'impureté de la vie par négligence du devoir. La possession de privilèges sacrés ne contrebalancera pas la désobéissance.

2. C'est prouvé dans la vie de tous les jours . « Il en va de même pour tout travail de leurs mains. » Non seulement dans leur offrande, mais aussi dans leurs œuvres, ils sont impurs. L'impureté dans le cœur ne sanctifiera pas dans les œuvres. « Ceux dont les dévotions sont plausibles, mais dont la conversation est méchante, verront leurs dévotions incapables de sanctifier leurs plaisirs, et leur méchanceté prévaudra pour les polluer. » « Pour les purs, toutes choses sont pures, mais pour ceux qui sont souillés et incrédules, il n'y a rien de pur ; mais même leur esprit et leur conscience sont souillés.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Aggée 2:12 . Prêtres . Les instituts cérémoniels de l'ancienne loi étaient conçus pour illustrer la relation de l'homme avec Dieu, comme étant sous sa faveur ou sous son déplaisir. Les conditions et le traitement de l'impureté, tout en exposant de la manière la plus frappante la répugnance et la souillure du péché, montraient aussi clairement les effets de la colère de Dieu contre elle, qui s'étendait à toute l'expérience du pécheur, le mettant hors de portée des miséricordes et des bénédictions.

Alors que le mécontentement divin se manifestait envers un individu ou une nation, aucune quantité d'observances religieuses extérieures ne pouvait l'apaiser, de même qu'aucune fréquence de contact avec des offrandes légalement consacrées ne pouvait conférer un caractère sacré à un autre objet [ Lange ].