Ésaïe 1:26

L'IDÉE DIVINE DE LA RÉDEMPTION

Ésaïe 1:25 . Et je tournerai ma main sur toi, et je purifierai purement et simplement tes scories, et j'enlèverai tout ton étain ; et je rétablirai tes juges comme au premier, et tes conseillers comme au commencement. de justice, La cité fidèle .

Nous avons ici la promesse d'une rédemption que Dieu accomplirait pour Jérusalem, et à partir des termes de la promesse, notamment pris en relation avec les déclarations précédentes ( Ésaïe 1:21 ), nous pouvons apprendre quelle est l'idée de la rédemption de Dieu : c'est purger tout ce qui avilit et restaurer tout ce qui est perdu.

En d'autres termes, la rédemption consiste en la restauration à l'idéal divin . Telle était la rédemption que Dieu promettait d'accomplir pour Jérusalem : telle est la rédemption qu'il se propose d'accomplir pour nous. Ici nous avons-

I. Une correction d'une erreur courante. La plupart des hommes, lorsqu'ils entendent parler de la rédemption, y pensent simplement comme le salut de la souffrance, le sauvetage du péril de l'enfer. C'est une conséquence de la rédemption, mais la rédemption consiste dans la purification de notre nature de toute souillure, et dans notre restauration à l'idéal divin de l'humanité ( Colossiens 3:10 ; Éphésiens 4:24 ; Éphésiens 4:13 ).

Dieu va faire quelque chose de plus grand pour nous que de nous sauver de l'enfer. Il va nous faire « nous rencontrer » pour le ciel ( 1 Jean 3:2 ). Il serait plus vrai de dire que l'idée de rédemption de Dieu est « le salut par la souffrance » que de dire qu'elle est « le salut de la souffrance ». Le chiffre utilisé dans le texte exprime la plus vive des souffrances : « Je vais purement et simplement éliminer tes scories. » Mais les scories sont purgées par le feu ! La souffrance est l'un des instruments que Dieu utilise le plus fréquemment pour sauver les hommes du péché.

II. Un modèle pour les prédicateurs. Guidé par une inspiration divine, le prophète ne parle pas de bonheur, mais de pureté et de droiture ; il les nomme comme les grandes faveurs que Dieu était sur le point d'accorder à son peuple. De même, les prédicateurs d'aujourd'hui devraient s'efforcer de faire comprendre aux hommes que ce sont là les plus grandes bénédictions que Dieu puisse conférer à l'homme. Toutes les autres bénédictions en découlent ; comme toutes les bénédictions sociales sont garanties à une communauté lorsque ses « juges » sont justes et que ses « conseillers » craignent Dieu.

Que les prédicateurs fassent tout leur possible pour faire comprendre aux hommes de cette génération que, tout comme si nous avons le soleil, nous aurons de la lumière et de la chaleur, ainsi s'ils ont la pureté, ils auront la paix ; s'ils atteignent la sainteté, ils atteindront un bonheur plus noble et plus complet que ceux qui aspirent au bonheur n'en rêvent jamais.

III. Un idéal ennoblissant à atteindre par tous les hommes. Heureux est l'homme qui a un grand but dans la vie. Et quel est le but qu'une étude de notre texte devrait nous inspirer ? Non seulement pour « fuir la colère à venir », mais pour devenir « participants de la nature divine », et ainsi atteindre l'idéal d'humanité de Dieu. Dieu s'efforce de nous restaurer à sa propre ressemblance : faisons tout ce qui est en nous pour aider à cette restauration ( Philippiens 2:12 ).

Le «salut» que nous devons «réaliser» n'est pas le salut de la culpabilité ( c'est l'œuvre de Christ, accomplie par Lui une fois pour toutes sur la croix), mais de la corruption intérieure qui est pour nous ce que les scories sont pour les métaux précieux. Nous ne devons pas non plus chercher à ôter ce qui est mal [457], nous devons nous efforcer d'établir en nous toutes les noblesses qui sont au caractère ce que les « juges » et les « conseillers » sont à une cité ( 2 Pierre 1:5 ; Philippiens 4:8 ). Heureux l'homme qui a cet idéal dans la vie.

[457] Le christianisme ne se termine pas par la négative. Aucun homme ne débarrasse son jardin des mauvaises herbes mais afin de planter des fleurs ou des herbes utiles dans leur chambre. Dieu nous appelle à déposséder nos corruptions, mais c'est pour l'accueil de nouveaux habitants. Une pièce peut être propre et pourtant vide ; mais il ne suffit pas que nos cœurs soient balayés, à moins qu'ils ne soient également garnis, ou que nous laissions de côté notre orgueil, notre luxe, notre convoitise, à moins que l'humilité, la tempérance et la libéralité ne s'élèvent et ne prospèrent à leur place.

La conception de la religion serait très pauvre et courte si elle ne cherchait qu'à empêcher les hommes d'être des porcs, des buts et des tigres, sans améliorer les principes de l'humanité en perfections positives et supérieures. L'âme peut être nettoyée de toutes les taches, et pourtant être laissée en blanc. Mais le christianisme est d'une nature prospère et aspirante, et exige que nous procédions de grâce en grâce ( 2 Pierre 1:5 ), ascendant par degrés, jusqu'à ce qu'enfin le haut de l'échelle atteigne le ciel, et transporte l'âme si qualifiée dans les demeures de gloire. — Sud , 1633-1716.

I. Il est sauvé de la peur , la peur obsédante de l'échec qui opprime ceux dont le désir suprême est simplement d'être sauvé de l'enfer.

II. Il a une espérance durable , basée sur les promesses sûres de la Parole de Dieu ( 1 Pierre 1:10 ).

III. Il a une joie présente et grandissante , telle que ne peut venir que de la conquête de soi et du progrès moral. La joie des « justes », c'est-à-dire des hommes dont le but inébranlable est la justice, est comme « le sentier des justes » ( Proverbes 4:18 ).

RÉGÉNÉRATION SOCIALE

Ésaïe 1:26 . Et je rétablirai tes juges comme au début, et tes conseillers comme au commencement ; ensuite tu seras appelée, La ville de justice, La ville fidèle .

Nous avons dans le concours l'image d'une ville démantelée, d'une communauté désorganisée ; et ici Dieu nous dit qu'il entreprendra l'œuvre de sa reconstruction.

I. Tous les arrangements de la société sont absolument entre les mains de Dieu. « Je restaurerai », etc. Aucun homme ne peut renverser ou édifier sans sa permission. De Lui dépendent tous les projets de reconstruction nationale, sociale ou ecclésiastique. Ce sur quoi Il sourit fleurit ; ce sur quoi Il fronce les sourcils se fane. Que les réformateurs et les reconstructeurs de la société se souviennent et reconnaissent ce grand fait, que Dieu règne sur la terre comme au ciel.

II. Toutes les interruptions de l'ordre social sont sous le contrôle de Dieu. Les révolutions ne se produisent pas par hasard, non par la volonté de l'homme, mais par la volonté de Dieu. Ils se produisent seulement quand, et ne continuent qu'aussi longtemps qu'il le veut. Par lui les juges et les conseillers sont balayés, et par lui ils sont restaurés. Aucune nation n'est si brisée qu'elle ne puisse être élevée par lui à la puissance et à la gloire, "comme au début".

III. Aucun état social ne peut être purifié que par des processus religieux. Il existe de nombreux projets philanthropiques et politiques qui ont pour but la régénération nationale, mais ils sont tous voués à l'échec, faute d'élément religieux. La réforme morale doit passer avant la promotion sociale : le retour à la droiture est le premier pas vers l'exaltation nationale [460]

[460] Ne pensez pas que tout changement dans la forme de gouvernement guérirait ce qui est causé par le péché du peuple, ou la dépravation commune de la nature humaine. Certains pensent qu'ils peuvent inventer des formes de gouvernement telles que les dirigeants ne puissent faire aucun mal ; mais soit ils les empêcheront de faire le bien, soit leur moteur n'est que du verre et échouera ou se brisera quand il s'agira d'exécuter. Des hommes qui sont eux-mêmes si mauvais et si humbles qu'ils ne savent pas à quel point ils sont mauvais et à quel point l'humanité est mauvaise, rejettent toujours la faute sur la forme de gouvernement quand quelque chose ne va pas, et pensent par un changement pour trouver un remède.

Comme si lorsqu'une armée est infectée de peste, ou composée de lâches, le changement de général ou de forme de gouvernement s'avérerait un remède. Mais si un monarque est fautif, dans une aristocratie vous n'aurez que beaucoup de gouverneurs fautifs pour un seul, et dans une démocratie une multitude de tyrans. — Baxter , 1615-1691.

IV. Le grand nom suivra la vraie régénération. « Ensuite, tu seras appelée la ville de justice, la ville fidèle. » Pas d'abord le titre exalté, mais le caractère illustratif ; pas d'abord la renommée splendide mais la réalisation glorieuse !— Joseph Parker, DD .