Ésaïe 40:26

L'UNIVERS ET L'HOMME

Ésaïe 40:26 . Levez les yeux en haut, &c.

Nous trouvons dans le texte - non pas obscurément, pas de manière ambiguë, mais avec la clarté et la positivité de la connaissance -

I. Que Dieu ne soit pas confondu avec ses œuvres, mais appréhendé comme l'auteur personnel et vivant de toutes. Cette foi est visible dans toute la Bible. Le premier verset du Livre en est une déclaration explicite. C'est sur ce fondement que repose le Livre et qu'il ne s'en écarte jamais. En cela, les auteurs de la Bible étaient seuls au monde. La sagesse de l'Egypte et de l'Assyrie ne leur donna aucun visage ; ils manquaient dans une large mesure de la sympathie de leur propre nation.

Cette vieille foi hébraïque se tient aussi fermement à la lumière de la science moderne. Sir Isaac Newton déclara que la cause de l'univers ne pouvait être mécanique ; Galilée a vu Dieu aussi clairement que Newton dans les cieux, dont il était le prophète scientifique.

Que nous, les modernes, en sachions plus scientifiquement sur l'univers matériel que les anciens n'est à mettre en doute ; mais tandis que les écrivains hébreux utilisaient un langage populaire, ils étaient préservés du mélange de la science fausse ou inexacte de leur temps avec leurs enseignements religieux. Mais alors qu'ils connaissaient moins que nous l'immensité de l'univers, ils ne la ressentaient pas moins. La crainte du scientifique moderne en la contemplant n'est peut-être pas proportionnelle à ses connaissances ; les Hébreux en savaient assez et voyaient assez pour produire le sentiment le plus profond, et une connaissance plus scientifique n'aurait guère ajouté à la profondeur ou à l'intensité de leur sentiment.

II. Ce que Dieu a créé, Il le soutient. « Parce qu'il est fort en puissance, pas un n'échoue. » Mais les lois de la Nature ne sont-elles pas autonomes et constantes ? Constant, certainement; l'auto-travail, dans le sens d'être indépendant de leur Auteur, comme une horloge bien faite l'est de son fabricant, n'est pas, pour le moins, si évident. Les Écritures hébraïques affirment la constance de la nature de manière plus cohérente que certains scientifiques modernes.

Dieu dit : « Que la terre produise de l'herbe », etc., et que l'arbre fruitier porte du fruit « selon son espèce ». « Dieu créa tout être vivant qui se meut, que les eaux produisirent en abondance, selon leur espèce , et chaque oiseau ailé selon son espèce . Et Dieu vit que c'était bon. « Et Dieu fit la bête de la terre selon son espèce , et le bétail selon son espèce , et tout ce qui rampe sur la terre selon son espèce .

» Et l'homme, pouvons-nous ajouter, a produit « selon son espèce ». La nature a été constante ; toute l'histoire le prouve. La Bible fait remonter sa source dans une ordonnance du Créateur. Dieu vit que c'était bon. C'était bien, — un décret des plus bienfaisants (HEI 3157). Tout le reste aurait transformé la prévoyance et l'activité humaines en folie, et aurait fourni une nouvelle illustration de l'ancienne notion grecque d'un concours fortuit d'atomes.

Ce n'est pas par la Bible, ni par les croyants en elle, que la constance de la Nature est maintenant mise en doute ; c'est par une section très hardie et vantarde de savants, qui ne croient pas que les choses aient toujours produit selon leur espèce. Mais la Bible affirme avec la même clarté une action divine continue dans la nature. Il nous dit que Dieu fait encore pousser l'herbe pour le bétail, etc. ( Psaume 104:14 ).

« Mon Père a travaillé jusqu'ici », a dit le Christ. Le repos du sabbat n'était pas une cessation de l'activité divine. Les meilleurs de nos astronomes vivants, ainsi que les plus grands du passé, croient que « les cieux déclarent la gloire de Dieu », qu'ils sont soutenus dans leur structure et leurs relations immensément compliquées mais les plus ordonnées par le pouvoir de leur Créateur ; ils acceptent les paroles du prophète comme contenant la conclusion à laquelle la science nous enferme.

Ils ne sont pas non plus offensés par la forme métaphorique ou poétique sous laquelle s'exprime ici la conception sublime ; poétique dans la forme, c'est vrai en fait. Quelle consolation cette pensée ! Quand nous pensons aux possibilités physiques de l'univers ou de notre propre globe, nous pouvons trembler. Notre crainte est apaisée, non pas tant par l'idée de la régularité et de la stabilité de la Nature, que par l'assurance que Dieu règne ( 2 Pierre 3:7 )

III. Ces vérités sont le fondement de la consolation, principalement pour l'ancien Israël de Dieu, et également pour tout l'Israël spirituel ( Ésaïe 40:27 ). L'immensité de l'univers ne diminue en rien ni ne diminue le soin que Dieu accorde à la race humaine. L'argument du prophète semble presque une inversion de celui de notre Seigneur ( Matthieu 6:26 ).

Les soleils et les étoiles sont des choses glorieuses ; nous sommes comme des atomes et des vers en comparaison ( Psaume 8:3 ). Mais si ce sentiment se transforme en argument pour nous mettre à distance de Dieu, il y a une réponse de sa propre bouche ( Ésaïe 66:1 ).

Plus que cela, l'histoire biblique de la création nous donne la clé de l'idée biblique de l'homme. La terre a été faite pour lui, et il a été fait à l'image de Dieu. L'univers matériel, qui « a été rendu glorieux, n'a aucune gloire à cet égard, en raison de la gloire qui excelle ». Cette idée est à la base de tout le schéma chrétien, qui suppose à la fois la « majesté et la misère de l'homme.

« Si l'homme n'est pas un être glorieux, il ne vaut pas la dépense par laquelle il a été racheté ; s'il n'est pas déchu, il n'a pas besoin de la rédemption de Christ. Si nous sommes des « atomes humains », comme nous appelle un panthéiste moderne, sans relations personnelles avec Dieu, « des points de gelée animée », pour être absorbés peu à peu dans la masse dont nous avons été tirés, assurément la rédemption chrétienne n'est pas appelée. pour et incroyable.

Le voyageur africain fut acclamé, presque mourant, en découvrant une touffe de mousse vivante. Mais si nous comprenons les choses comme le prophète l'a fait, non seulement chaque brin d'herbe qui pousse, mais chaque étoile qui brille, justifie la foi dans l'amour et les soins providentiels de notre Père céleste. Heureux si, en plus de cela, nous pouvons entrer en pleine sympathie avec l'argument apostolique ! ( Romains 8:32 ).— John Kennedy, DD: Christian World Pulpit , vol. vi. p. 225-227.