Ésaïe 57:19,20

LA PAIX DE DIEU

Ésaïe 57:19 . Paix, paix à celui qui est loin, et à celui qui est près, &c.

Il fut un temps où la religion de l'homme était la religion de l'innocence spontanée : la seule religion qui lui était ouverte maintenant est la religion de la pénitence. Cela fait que l'Evangile porte le caractère d'un système de guérison. Ce n'est pas un travail d'amélioration pour une nature déjà bonne, mais un remède pour une nature malade. C'est un processus de guérison. Il y a une chose que tous veulent et recherchent : la paix. Le monde a dit "paix, paix!" et ils découvrent qu'il n'y a « pas de paix.

» Il y a deux manières de rechercher la paix, deux promesses faites au cœur avide, les mêmes dans les mots mais opposées dans le sens : celle du monde et celle du Christ. Le monde se propose d'accomplir sa promesse en gratifiant la nature ; l'Évangile en expulsant la nature. La méthode du monde est : « Satisfaites vos désirs ; faites-leur plaisir. S'il n'y avait pas d'autre monde, pas de conscience, ce serait sage et bien. La paix que le Christ proclame est différente : la guérison d'un cœur désordonné ; ne pas donner les rênes aux désirs, mais les maîtriser ; plaçant toute l'âme sous la discipline de la Croix.

En considérant la promesse qui vient des lèvres de Dieu, nous examinerons deux sujets connexes contenus dans ces versets.
I. LA LUTTE D'UNE ÂME FERMÉE VERS LA PAIX.
Le premier pas se fait en foulant les ruines de l'orgueil humain. Une des sources d'agitation est une estimation excessive de soi. L'Évangile écrase cet esprit. Au pied de la Croix, il n'y a pas de place pour l'orgueil.

Le mérite est impossible devant Dieu. Nous ne sommes pas des demandeurs de récompense, seulement des suppliants pour la vie, une vie perdue par la culpabilité. Apprenez d'abord combien vous méritez sur la terre de Dieu, et s'il s'avère que vous ne méritez rien et avez peu reçu, alors calculez si vous avez été victime d'une fraude. Lorsque nous avons traversé le premier élan d'humilité de cette conviction, satisfaits de nous tenir dévêtus devant Dieu, sans autre revendication que la justice de Christ, nous avons fait un pas vers la paix.

La deuxième étape vers la paix est la réalisation d'un esprit de réconciliation. S'il n'y avait rien d'autre pour rendre les hommes malheureux, l'incertitude sur leurs destinées futures suffirait. Il n'y a pas de paix dans la perspective de l'éternité, à moins qu'il n'y ait quelque chose de plus qu'une supposition que Dieu nous aime. Cette paix est pour deux classes.

1. Pour ceux qui sont restés toute leur vie « près » de Dieu. Ceux-ci sont appelés les quatre-vingt-dix-neuf justes et sont représentés par le Fils aîné dans la parabole. Leur croissance religieuse a été calme, régulière, régulière. Élevés dans des familles religieuses, ils se sont imprégnés de l'atmosphère de la religion sans savoir comment, et ainsi ils continuent à aimer Dieu, jusqu'à ce que le devoir devienne une habitude et la religion l'élément même de la vie.

Le ravissement qui vient de la culpabilité pardonnée est comme la fusée de feu, ruisselant et flamboyant ; mais la paix de celui qui a vécu « près » de Dieu est comme l'éclat tranquille et stable de la lampe du phare.

2. Cette paix est pour ceux qui sont « loin », qui ont longtemps vécu dans l'aliénation de la culpabilité. Il semble que la joie de retourner à Dieu ait en elle quelque chose de plus riche que la paix qui appartient à une obéissance constante. Il y a le veau gras, la robe et la bague. Après tout, pour la plupart d'entre nous, c'est le seul Évangile. Un ici et là a vécu près de Dieu depuis l'enfance, mais la majorité d'entre nous a vécu assez loin de lui à une certaine période.

Nous voulons un Evangile pour les coupables. Ce n'est pas le fait d'avoir été « loin » qui rend la paix impossible ( Romains 5:1 ).

Le dernier pas vers la paix est l'acquisition d'un esprit d'obéissance active. Ce n'est pas seulement la peur de l'enfer qui rend les hommes malheureux. Nous ne pouvons être heureux qu'en gardant les commandements de Dieu. Assurez un homme du ciel, et laissez-le sans humilité, impur, égoïste, c'est encore un misérable. La désobéissance est la misère. Le remède de Dieu est d'écrire sa loi dans le cœur, afin que nous aimions Christ et aimions ce que Christ commande.

II. DES RAISONS QUI EXCLUENT LE COEUR COUPABLE DE LA PAIX. Deux sont attribués.

1. L'agitation intérieure du cœur. L'esprit de l'homme est comme un vaste océan. Un étang peut être sans ondulation, mais la mer ne peut pas se reposer. Il en est ainsi de l'âme.

2. Les influences agissant sur l'âme. La mer ne se repose pas à cause de l'attraction des corps célestes. En nous, il y a une marée de sentiments ( Galates 5:17 ). L'impossibilité du repos résulte en partie de circonstances extérieures. Il y a des vents qui balaient la surface de l'océan. Donc, avec l'homme, il y a des circonstances qui s'inquiètent et se décomposent. L'homme qui n'a pas la paix en lui-même ne peut jamais l'obtenir des circonstances. Placez-le où vous voudrez, il porte un cœur inquiet.

3. Le pouvoir de la mémoire de se remémorer le passé avec remords. « Ses eaux ont soulevé de la boue et de la saleté » La mémoire met en lumière ce qui a été enfoui en elle, tandis que la mer soulève des épaves et des roches brisées. Les marines peuvent couler dedans, mais les planches échouées sur le rivage racontent l'histoire du naufrage Donc avec des actes et des pensées. Il y a des tempêtes qui les relèveront un jour. C'est le pire des tourments des impénitents.

CONCLUSION.-

1. Marquez le lien entre la paix et la guérison. Seul le sang de Christ peut donner la paix au pécheur.

2. Aucune somme de péché n'entrave le chemin de la paix . — FW Robertson, MA: The Christian at Work , février 1881.

I. La nature de la bénédiction qui est proclamée dans l'Évangile : « Paix, paix ».

1. Il y a une guerre entre Dieu et l'homme, mais l'Évangile proclame la paix.
2. Il y a une guerre entre les principes supérieurs et inférieurs de la nature humaine. L'appétit et la passion contre la raison et la conscience. Un cœur divisé.

II. Les personnes à qui sont offertes les bénédictions proclamées dans l'Evangile. « À celui qui est loin et à celui qui est près. »

1. En ce qui concerne les privilèges religieux. Gentils et Juifs.
2. En matière d'avantages sociaux. Membres des familles mondaines et religieuses.
3. En ce qui concerne le caractère moral. Le débauché et le respectable.
4. Dans le respect de la distance locale. Le terrain, c'est le monde.

III. L'influence de la bénédiction proclamée dans l'Évangile sur son destinataire.

1. Il est bénéfique dans ses opérations. Ne pas blesser, ne pas amortir, ne pas enseigner ou simplement aider.
2. Il est individuel dans son efficacité.
3. Il est Divin dans son libre arbitre.

IV. La question pratique.

1. Le fruit des lèvres est l'action de grâce ( Hébreux 13:15 ).

2. Dieu crée l'occasion et le tempérament. — G. Brookes : Outlines , pp. 143, 144.