Ésaïe 57:17-19

PÉCHÉ ABONDANT ET GRACE ABONDANTE

Ésaïe 57:17 . Pour l'iniquité de sa convoitise, j'étais en colère, etc.

Le dessein de la Bible est double : d'abord, révéler l'homme à lui-même, et, ensuite, lui révéler Dieu. La Bible contient une révélation du cœur miséricordieux de Dieu et du cœur pécheur de l'homme. Les deux étaient nécessaires, car l'homme est essentiellement ignorant de lui-même, et du degré de sa distance et de sa séparation d'avec Dieu ( Proverbes 30:13 ; Apocalypse 3:17 ).

Le texte en est un exemple. Il fallait que les Juifs fussent réprimandés pour leur rébellion et que la miséricorde de Dieu leur soit révélée. Dieu condescend à discuter le cas avec eux et à justifier sa procédure en permettant leur captivité et leur désolation, tandis qu'il donne la promesse de leur restauration future et de leur rétablissement à son image et à sa faveur.

I. L'ABONDANCE DU PÉCHÉ DE LA PART D'ISRAL.

Par « l'iniquité de la convoitise », nous pouvons peut-être comprendre leur réticence à soutenir le service de Dieu, contrastée par leur prodigalité et profusion au service des idoles ( Ésaïe 57:5 ; Ésaïe 57:9 ; Ésaïe 43:22 ; Osée 2:8 ). Mais comme la nature humaine est toujours la même, on peut tracer ici les traces d'un professeur déclinant.

1. Leur obstination sous le châtiment divin ( Jérémie 5:3 ; Sophonie 3:2 ; Sophonie 3:5 ; Sophonie 3:7 ).

Il fait valoir une étrange audace de ne pas écarter le péché, quand les hommes souffrent sous les réprimandes divines. C'est refuser l'antidote et laisser agir le poison du péché. Le lien de l'iniquité doit être extrêmement fort, si lorsque la main de Dieu est sur nous, le cœur ne fléchit pas ( Proverbes 23:15 ; 2 Chroniques 28:22 ).

Nous pouvons bien prier : « De toute dureté de cœur », etc. Garde non seulement contre les actes pécheurs, mais contre un tempérament d'esprit pécheur et insoumis ( Apocalypse 3:19 ; Psaume 32:9 ).

2. Leur apathie sous les retraits divins. Un homme bon est soucieux de posséder les marques de la faveur divine, etc. La rétention de ceux-ci est une source d'humiliation et de tristesse ( Psaume 51:12 ; Psaume 77:1 ). Mais Israël était plein d'apathie. Samson était inconscient de la perte qu'il avait subie : « Il ne savait pas que le Seigneur était parti.

3. Leur négligence des appels et des promesses les plus aimables de la miséricorde de Dieu. Dieu avait dit ( Ésaïe 57:15 ); pourtant cela n'a réveillé aucune réponse. Il y en a que ni les jugements ni la miséricorde ne soumettent.

II. LES ABONDANTS DE LA GRÂCE DE LA PART DE DIEU.

1. Car l'obstination est ici la miséricorde. Le criminel est interpellé, reconnu coupable, condamné, et la punition est effectivement commencée ; et pourtant une arrestation est placée sur l'exécution du jugement. Lorsque vous n'attendriez rien d'autre qu'une destruction réelle, vous avez immédiatement après le triomphe de la grâce. « Qui est un Dieu comme toi ? » &c. Dieu déteste les voies du pécheur , mais Il aime l' âme du pécheur . Sa grâce est capable de maîtriser les maux que rien d'autre ne peut. Il non seulement pardonne mais sanctifie.

2. Pour la désertion, voici la promesse de la guidance. Le Christ est le Berger des âmes qu'il est venu racheter.

3. Pour le chagrin, voici le réconfort. Quand l'âme veut la paix, elle ne peut en avoir aucune jusqu'à ce que Dieu la dise.

4. Car le découragement est ici le triomphe. Le découragement était si grand que le rétablissement de la paix est un miracle ! Il faut le créer ! ( Ésaïe 65:17 ).

CONCLUSION.—Le texte est un commentaire des plus instructifs et encourageants sur Romains 5:20 . C'est la caractéristique de l'humanité, dans toutes les conditions et dispensations, que le péché a abondé. Mais la miséricorde de Dieu a surabondé. La miséricorde pardonnante de l'Évangile triomphe grandement du péché, quoique si grandement aggravée par la lumière de la révélation divine. Il peut effacer les taches les plus profondes de la culpabilité et ennoblir la nature que le péché a dégradée et souillée. Cette grâce abondante est offerte pour votre acceptation. — Samuel Thodey.

Ésaïe 57:18 . LA TENDRE MISÉRICORDE DE DIEU ENVERS LES PÉCHEURS Pénitents.

À travers la nuée des péchés de son peuple, la miséricorde de Dieu brille avec éclat. Voici une tendresse indicible, à fondre, à fortifier et à consoler. En vérité, « la miséricorde du Seigneur est d'éternité en éternité sur ceux qui le craignent », etc. ( Ésaïe 43:25 ; Ésaïe 48:9 , et autres).

La tendre miséricorde de Dieu envers les pécheurs pénitents est présentée ici de plusieurs manières :
I. Il les voit. Cette doctrine ancienne est en désaccord avec la philosophie populaire moderne, qui soutient que Dieu se tient trop haut à part pour prendre connaissance des hommes sur cette terre basse ; que s'il y a un Dieu, il est très éloigné et ne daigne pas « regarder sur les hommes » ( Job 33:27 ).

Si c'est le Dieu de la philosophie populaire, ce n'est pas le Dieu de la Bible ( Psaume 113:6 ; Proverbes 15:3 ; Proverbes 5:21 ; Hébreux 4:13 ).

Présent partout, il voit tout ce qui se passe dans ses vastes domaines, etc. Dans ce chapitre, nous lisons certaines des choses que Dieu a vues chez ceux dont il parle ici ; se moquer de la religion ; entiché du péché; livré à la plus grossière iniquité ; endurci dans le péché ( Ésaïe 57:4 ; Ésaïe 57:17 ).

L'œil compatissant de Dieu est fixé sur vous ; Il voit vos errances, vos péchés, votre repentir, etc., de Son regard Omniscient, comme si vous seul de tous Ses enfants étiez pénitents. Comme un parent compatissant regarde son enfant pénitent égaré, ainsi Dieu regarde les pénitents au cœur brisé. Son œil compatissant voit l'esprit contrit et le cœur douloureux, etc. ( Psaume 103:13 ; Luc 15:20 ; Luc 22:61 ). Considérez toujours Dieu comme vous ayant toujours regardé. Faites bien attention à vos « voies », chérissez l'esprit de vigilance dans la prière et d'abnégation. « Toi, Dieu me vois. »

II. Il les guérit. Pardonne et restaure. Le péché est souvent représenté comme une maladie douloureuse et répugnante, et le pardon et le salut comme une guérison de la maladie ( Ésaïe 6:10 ; Ésaïe 30:26 ; 2 Chroniques 7:14 ; Jérémie 3:22 ; Jérémie 8:22 ; Jérémie 17:4 ; Jérémie 33:6 ; Psaume 41:3 ; Psaume 103:3 ; Psaume 147:3 ).

1. Le caractère inimitable du Médecin.

(1.) Son habileté est infinie. Un médecin doit comprendre l'anatomie, la maladie, les symptômes, les causes, etc., et il doit être habile à prescrire des directives et des remèdes appropriés, etc. Le Divin Médecin possède une connaissance illimitée de la cause, du progrès et de l'état précis des troubles et des infirmités de l'âme, dont les maladies corporelles sont analogues. (Voir p. 496.)

(2.) Son pouvoir est tout-puissant. Aucune maladie spirituelle si invétérée et têtue mais Il peut la vaincre et la guérir avec une facilité infinie. Il n'en refuse jamais en disant : « Je ne peux plus rien pour vous », etc.

(3.) Sa tendresse et sa compassion sont indicibles ( Ésaïe 42:3 ; Psaume 103:13 ).

(4.) Sa patience et sa diligence sont inlassables. Il supporte leur ingratitude, etc., poursuit son œuvre jusqu'à ce qu'il ait opéré une guérison.

2. Le remède par lequel il guérit.

(1.) Son pardon et sa miséricorde par la rédemption du Christ ( Ésaïe 53:5 ; Zacharie 13:1 ; Romains 3:23 ; Apocalypse 5:9 , Apocalypse 5:12 ; Apoc.

8:14). Annoncé dans le ministère de la Parole. Appliqué par Son Esprit ( Ézéchiel 36:25 ; Hébreux 10:16 ). Reçu par la foi.

(2.) Les moyens de la grâce ( Éphésiens 4:11 ). Conçu pour promouvoir la santé spirituelle. L'Église, l'hôpital de la grâce, où s'exerce l'art divin de guérir, etc.

III. Il les dirige. Non seulement corrige ce qui ne va pas en eux, afin qu'ils puissent cesser de faire le mal ; mais les dirige dans la voie du devoir, afin qu'ils apprennent à bien faire ( Psaume 23:2 ; Psaume 73:24 ; et autres. Voir pp. 296). Il les conduit au propitiatoire ; à Sa Parole; dans les sentiers de la justice, &c.

IV. Il les réconforte. Il restaure les conforts qu'ils avaient perdus et perdus, pour le retour desquels la grâce de Dieu les avait préparés, et pour lesquels les pieux d'entre eux avaient prié avec ferveur. Ils avaient connu une joie vraie et satisfaisante, mais ils l'ont perdue – ils avaient perdu leur tranquillité d'esprit, leurs âmes étaient tristes et moroses. Le péché produit toujours cet effet. Dans le chemin du péché, ni espoir ni réconfort ne peuvent être trouvés.

Et lorsqu'il est perdu, il ne peut être récupéré que par la foi pénitente ( Psaume 51:1 , et autres). Dieu restaure gracieusement le confort de la miséricorde perdue, de la joie perdue, de l'espoir disparu, etc. ( Psaume 23:3 ). Il supprime toutes les fausses consolations, puis restaure les vraies consolations : la consolation du parfait pardon, de la communion quotidienne, etc.

CONCLUSION.—Certains d'entre vous sont encore impénitents, indifférents à la guérison spirituelle, etc. Rappelles toi! Dieu vous voit toujours, dans toutes vos « voies » pécheresses, et voit donc ce qu'il doit abhorrer en justice et pleurer en pitié. Comme un père fidèle pleure à cause de la rébellion continue d'un prodigue, ainsi votre Père céleste pleure sur vous. Prenez cela en considération, et vous hésiterez sûrement à lasser sa patience, etc.

« Repentez-vous et croyez à l'Évangile », alors Dieu ne vous verra pas comme des pécheurs qu'il doit condamner, mais comme des pénitents, il doit sauver, guérir, diriger et consoler ( 1 Jean 1:8 ). - A. Tucker.

ASPECTS DU CARACTÈRE DIVIN.

L'étude appropriée de l'homme est Dieu. Rien ne tend ainsi à élargir l'esprit et à humilier l'âme, etc. Cette description de Dieu mérite notre attention particulière. De là nous apprenons—
I. Dieu est Celui qui voit tout. La doctrine de l'Omniscience Divine est l'une des plus importantes. Pourtant pratiquement ignoré. Cela devrait-

1. Exercer une influence restrictive. Si nous réalisions que l'œil de Dieu était sur nous, nous devrions nous abstenir du péché sous toutes ses formes et manifestations ; comme Joseph, nous devrions nous exclamer : « Comment puis-je », etc.
2. Encouragez le pénitent.
3. Stimuler l'ouvrier chrétien.

II. Dieu est le grand Médecin. Les hommes ont besoin de guérison. Pas un cas désespéré. La santé corporelle est précieuse, la spiritualité bien plus précieuse.

III. Dieu est le Chef de Son peuple. Ils ont besoin d'être dirigés. Dieu offre gracieusement d'être notre guide, tout-sage, puissant, fidèle, etc. Il nous conduit à la demeure céleste, etc. (voir p. 296).

IV. Dieu est le Consolateur de Son peuple. Dans le monde, ils ont des tribulations, etc. Par conséquent besoin d'un confort surhumain.

CONCLUSION.—« Fais maintenant connaissance avec Lui et sois en paix, ainsi le bien t'arrivera. »— A. Tucker.