Exode 25:1-10

NOTES CRITIQUES.—

Exode 25:2 . Une offrande.] Trumah, de la racine rom , « ce qui est enlevé », de ce qui a été mis de côté comme une propriété privée réservée à une jouissance spéciale. D'où l'injonction « de tout homme dont le cœur le pousse », car il pourrait y en avoir qui ne se sépareraient pas volontiers de ce qu'ils associaient dans leur cœur à des plaisirs agréables, car l'offrande devait consister en des choses de choix.

Trumah = offrande, admet également le sens élevé, c'est-à-dire à un but plus élevé, à partir des choses mêmes mises à part pour les plaisirs terrestres, l'offrande devrait être faite pour la construction du sanctuaire. Les dons venant uniquement de personnes dont le cœur les pousse devaient être le matériau avec lequel le sanctuaire devait être construit, et dans un tel sanctuaire construit par l'amour, Jéhovah était prêt à habiter.

Exode 25:9 . Motif ] = tabnith, modèle ou prototype, exprime l'idée qu'un but plus élevé que la construction d'un tabernacle temporaire était le dessin de ce motif, préfigurant évidemment Celui qui est venu et tabernacle parmi nous, et dans le tabernacle de notre chair offert avec amour par la Sainte Vierge. « Qu'il me soit fait selon ta parole » (Luc 1:38 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 25:1

LES LOIS DU SACRIFICE ET DU SERVICE[1]

[1] La plupart des croquis des chapitres 25-33 sont spécialement contribués à ce commentaire par le révérend WL Walkinson.

On nous enseigne ici—

I. Que tout ce qui est fait pour Dieu doit être fait volontairement. « Parle aux enfants d'Israël, qu'ils m'apportent une offrande », Exode 25:2 . Le sanctuaire devait être construit par des offrandes et non par un impôt . « De tout homme qui le donne volontiers avec son cœur », Exode 25:2 .

Il ne devait y avoir aucune contrainte ou coercition. L'hébreu est littéralement traduit : « De la part de tous ceux que son cœur a poussés. » — Keil . Comme le service et le sacrifice sont nobles quand c'est le fruit spontané de l'esprit ! Quelle joie de donner et de travailler ! L'homme n'a pas à se stimuler, à discuter avec lui-même, à se déplacer simplement à l'action et à la charité par contrainte, mais son cœur le pousse, et son travail et son don sont pleins de joie. Quelle efficacité un tel service ! Un morceau d'airain touché par une âme aimante a plus de pouvoir que des sicles d'or donnés par des cœurs froids et des mains froides.

II. Que tout ce qui est fait pour Dieu doit être notre meilleur, Exode 25:3 . Toutes choses de beauté, de préciosité, de douceur et de luminosité. Nous devons toujours donner à Dieu notre meilleur. Soyons sûrs que nous lui donnons le meilleur de nous-mêmes : notre vie dans la beauté, la douceur et la préciosité de la jeunesse, et non les miettes d'une vie gâchée ; donnons-lui le meilleur de nos pouvoirs en cherchant à comprendre sa parole et à adorer à ses pieds ; ne lui donnons pas toujours la plus petite pièce de notre bourse ; ne lui donnons pas les miettes sans valeur de notre temps, de nos richesses, de nos capacités ou de notre influence ; mais consacrez-Lui les dons de vie et de fortune les plus rares, les plus beaux, les plus brillants.

III. Que tout ce qui est fait pour Dieu doit être fait selon la méthode divine, Exode 25:9 . Et cette commande est constamment répétée. Méfions-nous du « culte de la volonté ». Dieu a de grandes raisons pour tous ses commandements, et nous ne devons pas nous en écarter à la légère. Nous devons accomplir l'œuvre de Dieu selon les lignes établies dans la Parole de Dieu.

IV. Tout ce qui est ainsi fait pour Dieu s'assure une grande récompense. « Et qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux », Exode 25:8 . Le peuple a donné de ses trésors pour ériger le tabernacle, et alors une Gloire y a brillé pleine de vérité et de grâce. Tout ce qui est fait simplement et spirituellement pour Dieu, nous rapproche de Dieu, rapproche Dieu de nous.

Que tous apportent leurs services et leurs sacrifices à Dieu. Les princes donnaient les joyaux ( Exode 35:27 ), mais les pauvres pouvaient donner l'airain; les riches donnaient l'or et l'écarlate, mais les gens du commun pouvaient donner une peau de bélier ou de blaireau. Et si tous font de leur mieux, Dieu bénira tous de même ( 2 Corinthiens 8:11 ).

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 25:1 . Combien convient aux membres riches de l'Église du Christ parmi nous la libéralité désintéressée ; Le tabernacle était principalement formé du butin de l'Égypte : nos gains mondains ne devraient-ils pas être sanctifiés, dans une plus ou moins grande proportion, à la gloire et à l'honneur de Dieu ? Le peuple d'Israël a apporté beaucoup plus qu'assez pour le service des œuvres que le Seigneur a commandé de faire.

En effet, Moïse donna le commandement et ils le firent proclamer dans tout le camp, Que ni homme ni femme ne fasse plus de travail pour l'offrande du sanctuaire. Ainsi, les gens ont été empêchés d'apporter ( Exode 36:5 ). Pensez seulement à une proclamation dans l'Angleterre chrétienne pour restreindre la libéralité des Églises britanniques dans la cause et le service de leur Seigneur et Sauveur ! Quel reproche à notre parcimonie trop générale est ici !

— W. Mudge .

Assurément, la philanthropie divine n'a pas besoin de l'excitation et du regard de la notoriété pour lui donner une impulsion. Lorsque le rocher de pierre du cœur humain sera frappé et qu'une fontaine d'eau vive s'y sera ouverte, ses débordements se feront sentir, et le chrétien, comme Abraham, deviendra une bénédiction dans le lieu de son séjour. L'offrande d'Israël au tabernacle était une offrande volontaire : et c'est la volonté spiritualisée, soumise et doucement captivée par le joug du Christ, qui constitue le siège et la source de toute véritable charité.

Les murs de Jérusalem s'élevèrent rapidement sous Néhémie et ses fidèles coadjuteurs, pour la défense et la sécurité de la ville sainte contre Sanballat et ses arrogants concurrents ; et la raison assignée pour la poursuite réussie de leur travail est, les gens avaient un esprit au travail ( Exode 4:6 ). Avec la même pensée, les mêmes résultats suivraient : tandis que, sans une première consécration de nous - mêmes à Dieu, nos efforts les plus laborieux peuvent s'avérer avortés.

« Tout homme comme il a résolu en son cœur, afin de lui laisser donner; pas à contrecœur ou par nécessité : car le Seigneur aime celui qui donne joyeusement » ( 2 Corinthiens 9:7 ). C'est un principe que le grand Père et Donneur de tout bien considère principalement dans la conduite de ses créatures ( 1 Samuel 16:7 ).

C'est pourquoi les acariens peuvent être inestimables et des millions peuvent être méprisables. Regardez donc bien l'état de votre cœur devant Dieu, et ne laissez aucune attention, si assidue et constante qu'elle soit, aux coutumes et devoirs extérieurs de la religion, ne vous fasse oublier votre cadre intérieur. Et en même temps, rappelez-vous, plus votre rang dans la société est élevé, plus votre influence et votre richesse peuvent être importantes, plus de responsabilités encore vous incombent - Ibid .

(1.) Le tabernacle était alors un type ou un emblème de Jésus-Christ . « Le Verbe s'est fait chair et a habité, ou, comme l'exprime l'original, tabernacé parmi nous. Une telle manière de représenter le séjour de l'esprit dans son fonds d'argile est fréquente chez les écrivains sacrés. Saint Paul appelle le corps « notre maison terrestre de ce tabernacle ». Saint Pierre déclare « qu'il doit bientôt la remettre à plus tard », ou échanger la mortalité contre la vie.

Même ainsi, le Sauveur a parlé de sa propre chair : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. » Son corps était le voile ; et dans son incarnation, lorsqu'il est descendu du ciel et est devenu « Emmanuel, Dieu avec nous », il a enveloppé la divinité essentielle à la ressemblance de notre chair. Et comme le Très-Haut habitait visiblement dans le sanctuaire, même sur l'arche, de même il résidait dans la nature humaine et le tabernacle de son cher Fils : car « en Christ habitait corporellement toute la plénitude de la divinité.

» « Nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité . » Les ténèbres, en effet, avaient été le tabernacle dans le désert, à moins que la Shekinah n'y ait répandu son rayonnement et que la gloire du Seigneur ne l'ait rempli. Sombre et morne avait été l'humanité du Christ, aux yeux de ceux qui cherchaient le salut par lui, à moins que, dans l'humiliation de ce caractère extérieur qui ne montrait « aucune beauté que nous devrions le désirer », ils pouvaient aussi contempler la splendeur ineffable répandu par le Dieu Puissant, le Père éternel, le Prince de la paix. Dieu était en « Christ, réconciliant le monde avec lui-même ».

(2.) Cette considération m'amène à ajouter que le tabernacle était un symbole de tout vrai chrétien . Dieu a habité dans le sanctuaire dans le désert. Il habite dans chaque cœur renouvelé et croyant. Je mettrai mon sanctuaire parmi eux pour toujours. Mon tabernacle aussi sera avec eux. Vous êtes les temples du Dieu vivant. En Jésus-Christ, vous êtes aussi édifiés ensemble pour être une habitation de Dieu, par l'Esprit .

Dans l'âme de tout véritable disciple du Sauveur habite le Père, l'objet de son culte, l'auteur de ses bénédictions, les principes de sa vie spirituelle et éternelle. Et, comme l'arche détenait les commandements et les préservait de la souillure, de même celui en qui le Père habite et en qui Christ est formé l'espérance de la gloire, doit mettre la loi dans son cœur et le préserver de la souillure.

Le tabernacle symbolisait aussi l'Église. C'était un emblème du temple céleste. « J'ai entendu, » dit le bien-aimé Jean, lorsque les félicités consommées de l'Église du Rédempteur éclatèrent sur lui dans les visions de Patmos : « J'ai entendu une grande voix venant du ciel, disant : Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux et sera leur Dieu.

» A-t-il pris sa demeure dans leurs cœurs, comme sur l'arche, dans l'ancien sanctuaire ? Son amour, sa présence et son Esprit remplissaient-ils leurs esprits, comme la Shekinah remplissait le saint des saints ? Oh, alors, quelle sera la splendeur de son apparence, lorsque la nuée se retirera et que ses fidèles adorateurs le verront tel qu'il est ? Des choses glorieuses sont racontées du tabernacle, et des choses glorieuses sont dites de toi, ô temple des collines éternelles . — Buddicom .

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Typologie! Exode 25:1 . Si vous placez votre main entre la bougie et le mur, que voyez-vous ? Cette ombre de votre main n'est cependant pas de la même taille et de la même couleur. Ce n'est qu'une esquisse. Tenant quelque bel objet que nous n'avons jamais vu auparavant, son ombre ne donnerait qu'une faible impression d'elle-même.

Ainsi Hébreux 10:1 dit que la Loi avait une ombre de bonnes choses à venir. Ces bonnes choses sont arrivées ; et

« L'homme a contemplé les secrets célestes,

S'ensoleillait dans une lueur céleste ;

Vu la gloire, entendu la musique,—

Nous sommes plus sages que nous ne le savons.

- Mackay.

Enthousiaste ! Exode 25:1 .

1. Une association missionnaire s'étant formée à Huahine, dans les mers du Sud, il a été rappelé aux chrétiens indigènes qu'ils doivent donner "de bon cœur". ses pieds, dit d'un ton coléreux: "Voici une offrande pour votre société." Huatia expliqua calmement au donateur que de telles offrandes étaient pour DIEU, pas pour une Société, et que « DIEU aime un donateur joyeux.

" Il a ensuite, au grand dam de l'indigène, a ajouté: "Reprenez-le, car Dieu n'accepte pas les cadeaux de colère."
2. A Tahiti, en une occasion semblable, une personne apporta une quantité d'huile de coco au roi Pomaré, en s'écriant de très mauvais esprit : « Voici cinq bambous d'huile ; prenez-les pour votre Société Missionnaire. Le donateur grossier a été grandement surpris lorsque Pomare a repoussé son offrande avec la réprimande, "Je ne peux pas mélanger vos bambous en colère avec l'huile de DIEU, alors emportez-les." Comme le dit Beecher, il y en a qui donnent comme une fontaine vivace le fait, librement et sans force, tandis qu'il y en a d'autres qui ressemblent à un puits qui demande beaucoup de pompage.

« Voir couler les rivières

En bas vers la mer,

Verser tous leurs trésors

Abondant et gratuit.

— Procter .

Eglise-Contributions ! Exode 25:2 . Un missionnaire est entré un jour dans un village en ruine à la recherche de souscriptions pour construire une église dans le quartier. Il a fait appel à un chrétien noir, qu'il a trouvé vivant avec sa femme et sa famille et sous le toit effondré de sa hutte, que le tremblement de terre avait récemment secouée et brisée.

Constatant le but du missionnaire, le nègre retourna à la hutte, et de la confusion des meubles renversés rapporta dix dollars. Frappé par ce don généreux, le serviteur de Dieu fit des remontrances au donateur, mais il répondit promptement : « Monsieur, nous devons construire la maison de Dieu avant la nôtre et y entrer, et alors nos prières apporteront une bénédiction telle bientôt tout va bien à nouveau.

« Donnez, donnez, donnez toujours !
Qui ne donne pas ne vit pas.

Plus vous donnez,
plus vous vivez.

— Anon .

Offres de libre arbitre ! Exode 25:3 .

1. Un missionnaire alpin rapporte une circonstance intéressante des chrétiens de Vanvert, en ce qui concerne le projet d'ériger un sanctuaire là-bas, « Certains, dit-il, ont donné de l'argent en francs, d'autres ont consacré des portions de leurs vêtements, ceux-ci n'étaient pas peu nombreux à sacrifier leurs boucles d'oreilles et leurs colliers, certains ne pouvaient rien donner qu'un fromage, ou un mouton, ils étaient si pauvres.

2. Cela a son parallèle en Afrique australe, où, à une occasion, pour construire une église, les indigènes ont apporté des bœufs, des vaches, des moutons, des chèvres ; aussi des cornes, des peaux, des plumes d'autruche, des œufs, etc. D'eux, saint Paul pourrait dire : « Leur profonde pauvreté a abondé jusqu'aux richesses de leur libéralité ; car à leur pouvoir, oui, et au-delà de leur pouvoir, ils étaient disposés à eux-mêmes, nous priant avec beaucoup de prières pour que nous recevions leur don » ( 1 Corinthiens 8:3 ). Puis

"Donner! comme le matin qui sort du ciel ;
Donner! comme les vagues quand leur canal est déchiré ;
Donner! comme l'air libre et le soleil sont donnés;

Donnez généreusement, totalement, joyeusement.

Cadeaux d'Israël ! Exode 25:4 .

1. Bush remarque que le poil des chèvres orientales, en particulier celui de l'espèce Angola, est de la douceur la plus délicate et la plus soyeuse, et forgé dans le genre de tissu connu sous le nom de camlets.
2. Thomson rapporte que les vastes troupeaux qui viennent chaque année d'Arménie et de Syrie du Nord sont presque tous des mâles, et que le cuir, par conséquent, est littéralement des peaux de béliers teintes en rouge.
3. Macmillan dit que les épices ici devaient parfumer l'huile.

Il était composé de deux paris de myrrhe, deux parties de cassia, une partie de cannelle et une partie de calamus doux, avec une quantité suffisante de l'huile d'olive la plus pure pour lui donner la consistance appropriée.
4. Des épices ont également été utilisées dans la fabrication de l'encens; et, selon la tradition rabbinique, un prêtre ou lévite, l'un des quinze préfets du temple, fut retenu, dont le devoir spécial était de préparer ce précieux composé. Cet « encens doux » était si précieux et sacré qu'il était interdit de fabriquer un parfum similaire pour un usage privé sous peine de mort.

« L'homme est le grand prêtre du monde ; il présente
Le sacrifice pour tous ; tandis qu'en bas, ils
murmurent un assentiment au service,
comme les sources se servent à l'automne et les vents qui soufflent.

—Herbert .

Arche-Discours ! Exode 25:10 . Dieu donne la prééminence à l'arche ; comme le cœur et le noyau de toute religion.

1. Il nous dit dans un langage clair et emphatique que le Christ doit remplir le premier plan de chaque pensée et parole de la nôtre, qu'aucune réserve, aucun voile indigne ne doit obscurcir l'éclat de son sourire, et qu'aucun homme ne doit le cacher à l'arrière .
2. Il nous dit également que sous l'apparente stérilité des détails du tabernacle de mosaïque se cachent de nombreuses vérités précieuses – cachées pour que l'homme puisse les rechercher – cachées, que lorsqu'elles sont recherchées et trouvées, l'homme peut goûter la douceur de la découverte et de la possession. Il ne faut donc pas oublier que

« Les racines de la plus belle floraison sont parfois cachées
Les plus profondes sous le sol ; que les pierres
de cristal le plus pur proviennent des mines les plus sombres.

— Bickersteth .

Shittim-Bois ! Exode 25:10 . Le Dr Shaw dit que l'acacia, étant de loin l'arbre le plus grand et le plus commun de ces déserts, il y a de bonnes raisons de supposer que le bois de shittim, dont étaient faits les divers ustensiles du tabernacle, était celui de l'acacia. L'arbre abonde en fleurs de forme globuleuse et d'une excellente odeur ; ce qui est une autre preuve qu'il s'agit de l' arbre à shitta des Écritures .

Le nom est dérivé du verbe hébreu s hata , parce que la netteté de ses épines faisait décliner ou détourner les animaux. Cette plante est si dure et solide qu'elle en devient presque incorruptible. Dans les prophéties d'Isaïe, il est associé au myrte et à d'autres plantes odorantes.

"Le cèdre agitait ses bras d'ombre paisible,
La vigne embrassait l'orme, et les myrtes fleurissaient
Parmi les orangeraies parfumées."

Arche-Symbolisme ! Exode 25:10 . Saint Jean nous dit qu'avec un œil ravi, il vit le Temple de Dieu ouvert dans le ciel, et y vit l'arche du testament de Dieu ( Jean 11:19 ). Le voile s'était déchiré à la mort de Christ ; c'est pourquoi sa surface enneigée, avec des figures de chérubins écarlates et or richement travaillées, ne cachait plus le plus saint de tous à la vue.

L'arche de l'alliance est visible. Jean contemple ce symbole familier si souvent et si longtemps associé à la fortune et à l'histoire du peuple hébreu, le palladium de ses libertés, le point de ralliement à chaque heure de désastre. Elle avait maintenant, cependant, une signification plus profonde en tant que type du grand Propitiatoire, la véritable arche du témoignage. Dans les gloires de sa personne divine, dit Macduff, et dans la plénitude de son travail de médiation, Jésus est placé dans le temple céleste, le gage et la garantie de la sécurité et de la paix éternelles pour l'Église rachetée par son sang. je te remercie

« Pour d'innombrables miséricordes de ta main, mon Dieu,

Qui ne cesse jamais ;

Pour chaque aspersion de ce sang purificateur

Qui parle de paix.

— CEC B .