Exode 32:1-7

NOTES CRITIQUES.—

Exode 32:1 . Zeh Mosheh häish = ce Moïse l'homme ]. Les Israélites, pensant que « l'homme » qui les avait fait sortir du pays d'Égypte avait joué le rôle d'un évadé, et qu'ils devaient remplir sa place en substituant, non pas un autre « homme », mais une divinité, comme un guide plus fiable. Aussi extravagante et insensée que fût l'idée, il n'est pas évident qu'ils aient envisagé sciemment de défier le commandement de Dieu ( Exode 20:4 ), en exigeant d'Aaron de faire d'eux des dieux.

Que tel était le point de vue d'Aaron sur l'affaire est tout à fait clair d'après les mots dans lesquels il défend sa conduite ( Exode 32:23 ). Quand, cependant, ils virent l'image, alors tous les maux avec lesquels son culte en Egypte, leur pays natal, était associé dans leur esprit, s'emparèrent de leur imagination avec une telle puissance qu'ils perdirent tout contrôle d'eux-mêmes, et « Ils dirent : Ce sont tes dieux, ô Israël, qui t'ont fait sortir du pays d'Égypte » ( Exode 32:4 ).

Ils étaient fous de joie, et « quand Aaron le vit » ( Exode 32:5 ), c'est -à- dire l'effet que l'image du veau d'or avait produit sur le peuple, il comprit qu'il était trop tard pour le raisonner ; et, ayant faiblement cédé à leur première demande coupable, il n'avait maintenant plus le choix, probablement, d'empêcher une mutinerie ou de sauver sa vie, s'il manifestait des signes de désapprobation de leur conduite, alors il leur construisit un autel « devant elle, " à savoir.

, le veau d'or ; et peut-être aussi, dans son effort pour conjurer le mal d'une célébration idolâtre, il a proclamé « une fête au Seigneur » (= Jéhovah) pour le lendemain, et cela aussi avec l'espérance, par la mention du nom de Jéhovah , du peuple évoquant son commandement contre tout culte d'image, et leur donnant ainsi le temps d'y réfléchir pendant la nuit, et du retour de Moïse dans l'intervalle.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 32:1

IDOLÂTRIE

En conséquence de l'absence de Moïse sur la montagne, les enfants d'Israël sont livrés à un acte d'idolâtrie grossière. Observons—

I. Le crime dont ils se sont rendus coupables. Ce crime n'était pas l'abandon total de Dieu. Il est bien évident que ces Juifs entendaient reconnaître Jéhovah dans ces emblèmes ou cet emblème. Ils voulaient une représentation visible de Jéhovah, et Aaron a fait le veau en tant que tel. Leur crime était de faire une telle représentation visible ; c'était une violation coupable du deuxième commandement des paroles de l'alliance ( Exode 20:4 ).

Mais n'y a-t-il jamais en nous cette tendance à obscurcir notre vision de Dieu en se reposant dans les choses naturelles ? La passion des dieux dans le texte est une passion toujours active dans notre nature déchue. Une grande partie du culte de la nature de notre époque n'est-elle pas un péché similaire ? Les hommes parlent d'honorer Dieu dans ses œuvres, mais en réalité, ils permettent aux œuvres de Dieu de cacher le Dieu personnel, spirituel et saint de l'Apocalypse. La mondanité de l'époque n'est-elle pas un péché similaire ? Ne pensons-nous pas souvent tellement à l'amour humain, à la richesse matérielle, à l'honneur social, au plaisir sensationnel, que nous ne réalisons que faiblement notre nature spirituelle et notre dépendance à un devoir spirituel pour la satisfaction de la vie ? N'est-ce pas beaucoup du ritualismede l'Église à notre époque un péché semblable ? Nous multiplions les formes et les cérémonies, et y attachons une importance suprême.

C'est toute l'Église visible jusqu'à ce que vous puissiez à peine voir le Jésus spirituel. Dieu est un Esprit, et doit être aimé, adoré, servi comme tel ; mais il y a en nous une triste tendance à sombrer dans le mondain, le charnel, le matériel, et à oublier le vrai et le Dieu vivant.

II. L'inexcusable de ce crime. Elle était considérée, comme ce chapitre le montre pleinement, comme un crime grand et impardonnable, et très affreuse fut la punition qui la suivit. Ici, nous apprenons—

1. Que le prix élevé d'une telle idolâtrie ne l'excuse pas. Ils ont donné leurs boucles d'oreilles en or, ils ont sacrifié la richesse et la fierté. L'adoration de la volonté, l'adoration de la créature, est souvent coûteuse, mais cela ne l'excuse pas ( 1 Corinthiens 13:3 ).

2. Que la nature supérieure de l'objet qui s'interpose entre nous et Dieu ne l'excuse pas. Le dieu était d'or. Tu n'es peut-être pas un Dieu vulgaire, — la nature, l'humanité — mais si noble en soi soit l'objet qui éclipse la vision de Dieu, le péché n'en est pas moins.

3. Que la beauté de l'objet n'en diminue pas la faute. "Le veau a été façonné avec un outil de gravure" - artistiquement correct. Une Église qui s'interpose entre moi et le Jésus spirituel, peut être parfaite dans son architecture, ses images, ses robes, sa musique, etc., mais elle n'en est pas moins une malédiction pour cela.

4. Que les cérémonies religieuses accompagnant l'idolâtrie ne le justifient pas, Exode 32:5 .

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Idole-Idiosyncrasie. Exode 32:1 .

(1.) L'idolâtrie matérielle a disparu parmi les nations civilisées dans sa signification littérale. Comme le dit Macmillan, l'ancien culte des valeurs et des pierres est maintenant impossible chez un peuple prétendument chrétien. Mais bien que le mode extérieur ait disparu, l'essence de la tentation reste la même. La société humaine est changée, mais la nature humaine est inchangée. L'impulsion qui a conduit Israël à rechercher le veau d'or est plus forte que jamais, et des images sont érigées et vénérées maintenant aussi fantastiques que n'importe quel fétiche païen ou joss.

Car qu'est-ce que l'idolâtrie ! N'est-ce pas dans son essence l'abaissement de l'idée de Dieu et de la nature de Dieu, et l'exaltation d'une image morte au-dessus du propre esprit vivant d'un homme ! Une idole n'est-elle pas tout ce qui est aimé plus que Dieu, tout ce dont on dépend pour le bonheur et l'aide, n'est-il pas indépendant de Dieu ?

(2.) Tôt ou tard, comme Moïse a pilé le veau et a donné aux Israélites la poussière à boire en punition de leur idolâtrie, tous ces idolâtres moraux devront boire la poussière de leurs idoles. Notre péché deviendra notre châtiment, nos idoles nos fléaux. Dieu est un Dieu jaloux, et toute âme qui se détourne de son amour pour les vanités mensongères du monde doit boire l'eau amère de la jalousie, remplie de la poussière des idoles meurtries et mutilées de l'idolâtrie spirituelle : Ma main, vous vous coucherez dans le chagrin.

"Tu es l'homme dans la cellule profonde du coeur

Tous les mauvais mensonges endormis ;

La luxure, au réveil d'une heure sombre, brise le charme,

Et aussitôt surgit

Des monstres de mauvaises pensées et de désir vil.

- Greok .

L'insurrection d'Israël ! Exode 32:1 . SCÈNE

I.— Le camp de l'insurrection .

1. L' infidélité du peuple ( Exode 32:1 ) peut être illustrée par le glacier et la crevasse, et celle d'Aaron par l'histoire d'Arnold Winkelreid.

2. Idolâtrie du peuple ( Exode 32:4 ). La violation de la loi peut être illustrée par la figure familière d'un maillon de chaîne qui soutient une personne, étant brisée, ou par la désobéissance de Samuel et Saül quant aux sacrifices ; et faire le veau par l'idée simple du Great Eastern ayant un ingénieur en bois pour le piloter au-dessus des vagues de l'océan. Intercession mosaïque ! Exode 32:7 . SCÈNE II.— Le mont de l'indignation .

1. L' indignation de Jéhovah ( Exode 32:7 ) contre la folie d'Israël peut être illustrée par l'histoire d'un père allant en Nouvelle-Zélande, laissant ses enfants avec certains commandements jusqu'à son retour : ou par la figure naturelle d'une lampe suspendue par un chaîne brisée dans sa chute.

2. Intercession de Moïse ( Exode 32:14 ) pour le pardon d'Israël, avec ses supplications de Dieu

(1) perfections,
(2) partialité envers,
(3) but dans, et

(4) les promesses faites à Israël, peuvent trouver des illustrations simples, s'il en est besoin, dans l'intercession d'une mère auprès du père pour le pardon de son garçon offensant ; ou par l'intercession de la reine à Calais auprès de son mari, le roi Edouard, au nom de ses citoyens. Intervention lévitique ! Exode 32:15 . SCÈNE III.— La vallée de l'intervention .

1. Indignité ( Exode 32:15 ) ressentie en brisant des tablettes de pierre et en faisant boire à Israël de la poudre de bois et de l'or. Des allusions pourraient être faites ici à juste titre à Dagon, Acan, Saul ou à l'histoire du garçon chinois et des dieux.

2. L' intégrité ( Exode 32:25 ) des Lévites contraste avec la peur, la folie et le mensonge d'Aaron. Des références appropriées pourraient être trouvées dans les histoires de Melancthon et de Luther, et dans la noble histoire du garçon arrêtant la fuite dans la digue hollandaise.

« La pluie et le soleil se conjuguent,

Un côté sombre, l'autre lumineux ;

Ainsi, par le grand dessein de la nature,

Dans un arc-en-ciel, les deux s'unissent.

— Maguire .

Volonté personnelle ! Exode 32:1 .

(1.) Ce n'était qu'un petit garçon qui pleurait, alors qu'il boitait vers son père sur le terrain communal rugueux. Pourtant, quelle leçon cela a enseigné ! Son père avait promis de l'emmener dans une jolie scène à travers le désert pierreux s'il promettait d'être mené par la main, et de ne pas être rebelle ou impatient. Et il avait promis, comme les garçons le promettront, et il a échoué, comme les garçons échoueront. A peine était-il parti qu'il se mit à murmurer tout au long de la promenade.

Lorsque le père lui rappela sérieusement la promesse d'obéir et de faire preuve de patience, il resta silencieux et soumis. Mais bientôt il lâcha la main forte et sage, se détourna du chemin, frappa son pied contre un rocher rugueux, et aussitôt cria de douleur. La cicatrice est restée jusqu'à la mort.
(2.) Israël était l'enfant capricieux et volontaire de Dieu. Ils pensaient pouvoir se passer de la main du Père, bien qu'ils aient promis d'être guidés par Lui, qui était capable et prêt à les conduire vers les champs verdoyants d'Eden.

Et ainsi ils s'écartent, trébuchent contre les pierres brutes, expérimentent la misère de l'autosuffisance et de la désobéissance, et apprennent que la voie des transgresseurs est dure. Sur la vie nationale d'Israël, la cicatrice était visible, même à l'heure où Titus frissonna sa structure massive.

« Par conséquent, ô homme, souviens-toi que ton cœur
versera ses plaisirs comme ton œil ses larmes ;
Et tous deux laissent des sillons répugnants.

— Bailey .

L'abnégation pécheresse ! Exode 32:2 . Baleine dit : Les gens dépensent souvent plus en superstition que les chrétiens pour la vérité. Pour se satisfaire, cela ne les dérange pas de faire de nombreux sacrifices. Pour avoir son veau d'or de l'ambition ou de l'adulation populaire, l'homme du monde dispersera librement les largesses de tous côtés avec une main généreuse.

De quelle somptueuse magnificence les anciens païens ornaient-ils leurs temples de superstition ! Avec quelle prodigalité abondante certains hommes de science modernes, ou quelque riche étudiant en athéisme, dépenseront-ils ses richesses pour satisfaire ses motivations égoïstes — cela peut être un péché ! Qui d'entre nous est prêt à faire autant pour Jésus que ces Israélites l'ont fait pour se satisfaire du veau d'or ? A l'heure actuelle, dans notre propre pays, un homme de grande richesse dépense toute sa fortune dans l'édition de tracts et de brochures infidèles, qui sont diffusés dans le monde entier.

L'athéisme est son idole-divinité. Il vénère le veau d'or de l'athéisme vierge. Il consacre ses immenses richesses à son exaltation. Il y a peu de chrétiens prêts à faire de tels sacrifices suprêmes pour leur Dieu.

« J'ai donné ma vie pour toi,

Mon précieux sang que j'ai versé,

Que tu puisses être racheté,

Et vivifié d'entre les morts.

J'ai donné ma vie pour toi ;
Qu'as-tu donné pour moi ?

— Havergal .

La tromperie du péché ! Exode 32:3 . Il y a une belle image d'une femelle avec une expression douce mais mélancolique du visage. Elle s'agenouille au sommet du rocher et chante sur une harpe qu'elle frappe de ses doigts gracieux. Ci-dessous se trouve un bateau avec deux hommes à bord, l'un vieux et l'autre jeune. Le bateau entend rapidement les rochers, mais les deux hommes sont totalement inconscients de leur danger.

Le vieillard a cessé de tenir le gouvernail, le jeune homme a baissé les rames. Tous les deux tendent tendrement leurs mains vers l'esprit trompeur—entièrement fascinés par sa chanson. Encore quelques instants, et leur bateau sera une épave. Israël était ainsi captivé. Attirés par l'étrange mélodie d'un désir ardent d'adoration visible, ils étaient maintenant sur le large fleuve porté vers les rochers déchiquetés de la destruction.

« Le fruit du péché, beau et beau à voir,
nous trompe par sa beauté. Cueillis, ça tourne,
En cendres sur nos lèvres.

— Webster .

Taureau-culte ! Exode 32:4 .

(1.) Depuis les temps les plus reculés, les Égyptiens ont adopté certains animaux comme représentants de leurs divinités. Le symbolisme de ces sélections a été entièrement perdu, dans la mesure où les divinités ont été perdues de vue dans les créatures par lesquelles elles étaient symbolisées. C'était ainsi avec l'adoration d'Apis : un animal le plus sacré dans la dernière époque de l'Égypte. On suppose que les Israélites ont emprunté leur idée idolâtre du veau à cette forme de culte du taureau, qu'ils avaient observée en Egypte.

(2.) Sir Gardner Wilkinson, cependant, dit qu'ils ont emprunté leur notion du «veau d'or» - non à l'adoration d'Apis, mais au culte de Mnevis. C'était le bœuf sacré d'Héliopolis. Lors de son adoration, il y avait des offrandes, des danses et des réjouissances. Et on suppose que les Israélites les ont adoptés ; ou plutôt, les reprenaient comme des réjouissances religieuses auxquelles ils s'étaient joints pendant leur séjour en Egypte. Satan

« A poussé Israël et son prêtre timide à sculpter
leur dieu idole, et à tisser avec des chants
Leurs danses nues autour du veau d'or :
Vision d'horreur et de douleur.

— Bickersteth .

Action d'Aaron ! Exode 32:4 .

(1.) Dans les hautes Alpes, on dit au voyageur en certains endroits de procéder aussi tranquillement que possible. Sur les pentes abruptes au-dessus de nos têtes, la neige pend si uniformément que le son de la voix, le claquement d'un fouet, le bruit d'un fusil ou le détachement d'une boule de neige peuvent détruire l'équilibre et faire tomber une immense avalanche qui submergera tout à portée de main en ruine.
(2.) Les Israélites étaient dans une telle position.

Leur caractère moral était instable, leurs principes non fixés. Ils étaient si équilibrés entre le bien et le mal qu'un mot d'Aaron dans la mauvaise direction les a jetés dans l'abîme de l'idolâtrie. Si Aaron était resté ferme, raide et silencieux comme les rochers alentour, le soulèvement tumultueux aurait cessé.
(3.) N'y a-t-il pas autour de nous des âmes suspendues si bien posées sur les pentes vertigineuses de la tentation, prêtes, au moindre encouragement ou cédant de notre part comme Aaron , à tomber dans de terribles avalanches de ruine morale, s'écrasant et écrasant les autres dans leur chute ? Rester ferme, dit Richter, peut sauver un monde.

« Soyez génial en acte ! Ainsi seront les yeux inférieurs,

Qui empruntent leur comportement aux grands,
Devenez grands par votre exemple et
revêtez l'esprit de résolution intrépide. »

— Shakespeare .

Dieux visibles ! Exode 32:5 .

(1.) Adam Clarke dit qu'il y a un prétexte que les catholiques romains ont pour l'idolâtrie de leur adoration de l'image. Leur grand prêtre, le Pape, recueille les ornements du peuple, et fait une Image - un crucifix - une Madone. Le peuple l'adore ; mais le Pape dit que c'est seulement pour se souvenir de Dieu. Mais de l'ensemble, Dieu dit : « Ils se sont corrompus. Il n'aura rien à voir avec les médias visibles à travers lesquels il doit être adoré.

Dieu est un Esprit, et ceux qui L'adorent doivent le faire en Esprit et en vérité.
(2.) Par conséquent, comme le dit Hallam, toute image substituée au Dieu vivant et aimant, qui est invisible, est une ombre menaçante projetée des ténèbres serviles d'un cœur ignorant. C'est autant de l'idolâtrie d'adorer Dieu sous un symbole visible que d'adorer l'image d'une fausse divinité. Les deux formes d'idolâtrie trompent l'âme, endurcissent le cœur et entraînent leurs fidèles dans une complète aliénation de Dieu.

« Le cœur livré au pouvoir dominant
D'une passion incontrôlée, chaque heure
Trouve peu à peu la vérité qui dominait autrefois,
Et toutes leurs impressions profondes s'usent,
Ainsi l'argent devient lisse, dans le courant de la circulation passé,
Jusqu'à ce que l'image de César s'efface enfin . "

— Cowper .

Rites de fête ! Exode 32:6 . Le culte d'Apis prenait un caractère bachique, accompagné des réjouissances les plus folles et les plus extravagantes. Hérodote dit qu'au jour de la fête des dieux, tous les Égyptiens se revêtirent dès que le taureau sortit de son asile doré, et laissèrent place aux festins et aux réjouissances. Des processions hilarantes formaient une caractéristique importante du rituel égyptien; comme on pouvait s'y attendre dans un pays où le ciel sans nuages ​​et l'air élastique prédisposent les hommes à la gaieté et à l'indolence.

Drumann remarque qu'elles ressemblaient à des orgies - que même des femmes y apparaissaient - qu'elles étaient suivies de chants et de danses indécentes - et qu'elles étaient accompagnées de musique bruyante et de festins ivres. Il y avait aussi des mimes et des momies, comme les Saturnales romaines, dans lesquelles les acteurs se peignaient le visage, ridiculisaient ou frappaient les passants.

« Les hommes ne sont que des enfants d'une plus grande croissance ;
Nos appétits sont susceptibles de changer comme les leurs,
Et pleins comme envie aussi, et pleins comme vains ;
Et pourtant l'âme enfermée dans sa chambre noire,
Regardant si clair à l'étranger, à la maison ne voit rien ;
Mais comme une taupe dans la terre, occupée et aveugle,
Travaille toute sa folie, et la jette vers l'extérieur,
Vers la vue ouverte du monde.

— Dryden .

Omniscience divine ! Exode 32:7 . Israël a perdu de vue le fait que même si Moïse ne pouvait pas voir, Dieu le pouvait. En descendant les escaliers la nuit vers le verger, le petit garçon a oublié que tandis que les yeux de son père étaient plongés dans un profond sommeil, il y avait pourtant Celui dont l'œil ne sommeille ni ne dort. Mais lorsqu'il se tenait sous le pommier préféré – lorsqu'il étendait la main vers la branche – lorsqu'il levait les yeux sur le fruit tentant, convoité, aux joues roses ; voila ! une étoile fit scintiller son rayon sur lui et sembla dire : « Dieu voit.

» Et le petit garçon recula, se retira du jardin et monta à l'étage en se répétant les mots de l'Écriture : « Tu vois Dieu. Ah ! si Israël s'était seulement souvenu de cela, le péché n'avait pas été commis, et le terrible mal n'avait pas été commis.

« Bien que toutes les portes soient sûres et que tous nos serviteurs soient
liés avec leurs sommeils, il y en a pourtant UN
qui se réveille en haut, dont aucun sommeil ne peut aveugler l'œil ;
Il voit à travers les portes, les ténèbres et nos pensées.

— Chapman .

Auto-corruption ! Exode 32:7 . « Ton peuple s'est corrompu, c'est -à- dire que, comme l'impliquent les mots originaux et anglais, ils se sont séparés.

(1.) Désintégration matérielle ! L'argile et le sol de nos champs sont causés par l'oxydation ou la combustion de métaux purs. Ce sont en fait des cendres de métaux. La saleté qui s'attache à nos pas, emblème de toute impureté, est produite par la désagrégation des métaux les plus brillants, ou des bijoux les plus étincelants.

(2.) Désintégration mentale ! Jéhovah dit à Moïse qu'Israël s'était corrompu. Quelques jours auparavant, ils étaient comme ses joyaux ; maintenant ils étaient volontairement entrés dans un processus de désintégration. La passion s'était détachée de la loi de cohésion avec Dieu ; et ils devenaient rapidement comme de la boue – le produit immonde du cristal pur sous des influences auto-corruptives.

(3.) Désintégration morale ! Toutes les pensées, paroles et actions pécheresses ont de tels effets de corruption. Par cela, l'homme brise l'ordre et la loi de son existence, et toute sa nature se désintègre dans l'atmosphère du péché. L'être tout entier devient vicié, désordonné et corrompu. Ce qui était autrefois plus ou moins solide et précieux est devenu poussière et cendres.

« La base s'enfonce, les vastes tas se décomposent,
le tissu majestueux tremble et tombe. »

— Crabe .

Châtiment! Exode 32:2 .

(1.) Oui, c'étaient des rebelles pris en flagrant délit de révolte contre leur roi. Non seulement ils avaient pris les armes contre leur seigneur lige et avaient entamé des négociations avec son implacable ennemi, mais ils s'étaient efforcés d'inciter nombre de leurs compatriotes à se joindre à eux dans leur course rebelle et anarchique. Leur épargner le châtiment serait leur laisser l'occasion d'apporter une plus grande ruine à tout un chacun.

Pour le bien du peuple, et en particulier des faibles, il était nécessaire que les représailles s'abattent sur ces dirigeants communistes en flagrant délit.
(2.) Daniel Defoe, dans sa célèbre « Vie de Robinson Crusoé », et John Bunyan, dans son allégorie bien connue de la guerre sainte, ont montré à quel point ce traitement apparemment sévère était en réalité une véritable charité et compassion. Et n'est-ce pas pour la même cause que les anges et les hommes perdus doivent être « à jamais » enfermés dans les ténèbres, et empêchés d'entrer parmi les rachetés ? C'est souvent la plus grande miséricorde d'exercer la justice la plus stricte. La sévérité pour un seul peut sauver le plus grand nombre de la tentation, voire de la destruction ultime. Pitié!

« Je la partage surtout quand je partage la justice,
Car alors je plains ceux que je ne connais pas,
Qu'est-ce qu'une offense écartée ferait après le fiel ?
Et fais-lui bien, en répondant mal à une faute,
vit pour ne pas en agir une autre.

— Shakespeare .