Galates 4:8-11

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Galates 4:9 . Comment vous tourner à nouveau [à nouveau] ? — Faire un nouveau commencement dans la religion, abandonnant le christianisme dans la mesure où ils embrassent le légalisme. Aux éléments faibles et mendiants. — La faiblesse s'oppose à la puissance quant aux effets, et la misère à la richesse quant aux dons. L'expression désobligeante est appliquée ; non pas à l'externalisme ritualiste des religions païennes, mais plutôt à ce système d'ordonnances ritualistes donné par Dieu qui avait servi l'Église dans son enfance. Ce qui était une nourriture appropriée pour un bébé ou un homme malade est faible et pauvre pour un homme adulte en pleine santé.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Galates 4:8

Le légalisme une rechute.

I. Le légalisme n'est pas un progrès par rapport au paganisme – « Quand vous ne connaissiez pas Dieu, vous avez servi ceux qui, par nature, ne sont pas des dieux » ( Galates 4:8 ). Le paganisme était un système élaboré de formalisme. L'instinct du culte a conduit les hommes à sacrifier à des divinités imaginaires, des dieux qui n'étaient pas des dieux. Ignorant le vrai Dieu, ils multiplièrent leurs propres divinités.

Les païens galates ont créé un étrange Panthéon. Il y avait leurs vieilles divinités celtiques étranges devant lesquelles tremblaient nos ancêtres britanniques. A cette foi ancestrale s'étaient superposés les rites frénétiques de la mère phrygienne Cébèle, avec ses prêtres mutilés, et le culte plus génial et humaniste des dieux grecs de l'Olympe. Les rites oppressifs du légalisme ne valaient guère mieux que le rituel païen.

La religion a dégénéré en une formalité dénuée de sens. Dickens décrit comment, à Gênes, il a été témoin d'une grande fête sur la colline derrière la maison, lorsque les gens dansaient alternativement sous des tentes en plein air et se précipitaient pour dire une prière ou deux dans une église voisine brillante de rouge et d'or et de bleu et d'argent — autant de minutes de danse et de prière à tour de rôle régulier.

II. Le légalisme, pour les païens convertis, est une rechute désastreuse. — « Après avoir connu Dieu, comment vous tourner à nouveau vers les éléments faibles et mendiants ?… Vous observez les jours et les mois et les temps et les années » ( Galates 4:9 ). Les païens dans leur aveuglement et leur ignorance pourraient être excusés, et le ritualisme, même pour les Juifs avant la venue du Messie, pourrait être assez bien ; mais pour les chrétiens, qui avaient reçu une plus ample connaissance et avaient été illuminés par le Saint-Esprit, revenir aux éléments faibles et mendiants, était irrationnel, monstrueux ! Ayant goûté aux douceurs de la liberté, quelle folie de se soumettre à nouveau à l'esclavage ! ayant atteint la virilité spirituelle, qu'il est puéril de dégénérer ! Le légalisme détruit la vie de la religion et ne laisse qu'une masse de formes pétrifiées.

Dans ses Pierres de Venise , Ruskin dit : « Il n'y a de religion dans aucune œuvre de Titien ; il n'y a même pas la moindre preuve de tempérament religieux ou de sympathie ni en lui-même ni en ceux pour qui il a peint. Ses grands thèmes sacrés sont simplement pour l'exposition de la rhétorique picturale - composition et couleur. Ses œuvres mineures sont généralement subordonnées à des fins de portrait. La Vierge de l'église Frari est une simple figure laïque, introduite pour former un lien entre les portraits des différents membres de la famille Pesaro qui l'entourent. Bellini a été élevé dans la foi ; Titien dans le formalisme. Entre les années de leur naissance, la religion vitale de Venise avait expiré.

III. Une rechute dans le légalisme est une occasion d'alarme pour l'enseignant chrétien sérieux. — « J'ai peur de vous, de peur que je ne vous ai vaincu de travailler en vain » ( Galates 4:11 ). L'apôtre connaissait quelque chose de l'inconstance des Galates et de la faiblesse de la nature humaine, mais n'était guère préparé à un tel effondrement de l'œuvre qu'il avait bâtie avec tant d'inquiétude et de soin.

Il a vu, plus clairement qu'eux, le péril de ses convertis, et la perspective de leur nouvelle défection l'a rempli d'inquiétude et de chagrin. Cela signifiait la perte des avantages acquis, des bénédictions précieuses dont on jouissait, de la paix, du caractère, de l'influence pour le bien. C'est un moment douloureux où le travailleur chrétien anxieux doit pleurer un échec à quelque degré que ce soit.

Cours. -

1. Le légalisme supprime toute croissance religieuse .

2. Est un danger constant pour les plus saints .

3. Montre la nécessité d'une vigilance et d'une prière sérieuses .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Galates 4:8 . Le dilemme des Turn-coats .

I. Leur première condition était l'ignorance. -

1. Ignorance de Dieu .

(1) La lumière de la nature est imparfaite, parce que nous ne connaissons par elle que quelques petites choses générales de Dieu.
(2) Elle est faible, car elle ne sert qu'à couper l'excuse, et ne suffit pas à nous diriger dans l'adoration de Dieu.
(3) C'est un péché grand et grave.
2. Idolâtrie .-

(1) Quand ce qui n'est pas Dieu est placé et adoré dans la chambre du vrai Dieu.
(2) Quand les hommes reconnaissent le vrai Dieu, mais ne le conçoivent pas comme il sera conçu et comme il s'est révélé.
(3) Ce qu'un homme aime le plus, se soucie le plus et se réjouit le plus, c'est son Dieu. Là où est le cœur, là est ton Dieu.

II. Leur condition changée est la connaissance de Dieu en Christ. -

1. Il s'agit d'une connaissance particulière par laquelle nous devons reconnaître que Dieu est notre Dieu en Christ.
2. Cette connaissance ne doit pas être confondue, mais distincte.
(1) Nous devons reconnaître Dieu dans le respect de sa présence en tous lieux.
(2) En ce qui concerne Sa providence particulière sur nous.
(3) En ce qui concerne Sa volonté dans toutes les choses à faire et à souffrir.
3. Cette connaissance doit être une connaissance efficace et vivante, produisant en nous de nouvelles affections et de nouvelles inclinations.

III. Leur révolte est un abandon du salut. — C'est un échange du savoir contre l'ignorance, de la substance contre l'ombre, de la réalité contre le vide — un retour aux éléments faibles et mendiants. C'est la substitution des cérémonies au culte authentique.

IV. La conduite des renégats est une occasion de déception et d'alarme ministérielle ( Galates 4:11 ).—Le travail qui est vain à l'égard des hommes ne l'est pas devant Dieu.— Perkins .

Galates 4:8 . L' ignorance de Dieu un esclavage spirituel .-

1. Quoique la lumière de la nature puisse servir à faire connaître qu'il y a un Dieu et qu'il doit être servi, ce n'est rien d'autre que l'ignorance, car elle nous laisse dépourvus de la connaissance de Dieu en Christ, sans laquelle il n'y a pas de salut.
2. Les hommes sont naturellement enclins à feindre une représentation de la Divinité par des choses qui engagent les sens extérieurs, d'où ils s'avancent facilement pour rendre un culte divin à ces images et représentations.

3. Bien que les cérémonies lévitiques devaient autrefois être religieusement observées comme faisant partie de l'adoration divine menant à Christ, pourtant, lorsque les faux enseignants les ont exhortées comme faisant partie d'une adoration commandée nécessaire, ou comme faisant partie de leur justice devant Dieu, l'apôtre est audacieux pour leur donner le nom d'« éléments faibles et mendiants ».
4. On peut s'avancer très loin dans la voie du christianisme, et pourtant faire ensuite une retraite immonde au cours de la défection et de l'apostasie . — Fergusson .

Galates 4:9 . La loi sabbatique de Dieu était antérieure à la loi mosaïque . — Et tout ce qui avait été lié à la servitude légale avec l'observance du sabbat juif fut éliminé avec le passage au premier jour de la semaine. Cela enlève à la fois le jour du Seigneur de la catégorie des jours, et aussi des éléments faibles et mendiants.

Le mode d'observance est appris des paroles du Seigneur : « Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat », qui impliquent en même temps, lorsqu'elles sont correctement comprises, la nécessité perpétuelle d'un sabbat . — Lange .

Galates 4:11 . Anxiété ministérielle —

1. Incite à des efforts sérieux pour transmettre les vérités spirituelles les plus élevées.
2. Cherche des résultats correspondants dans la cohérence du caractère et de la conduite.
3. Est affligé par le moindre signe d'échec religieux.