Genèse 27:1-5

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 27:3 . Prenez du gibier.] Héb. Chassez pour moi. « Ce que devrait être cette chasse à l'exception du cerf ou de la gazelle, n'apparaît pas. Et par conséquent, il n'est pas surprenant que les chevreaux du troupeau aient répondu à l'objectif lorsqu'ils sont cuits et assaisonnés de manière à en faire un plat savoureux. ( Jacobus. )—

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 27:1

ISAAC DANS LA PROSPECTIVE DE MORT

I. Il a des avertissements de sa fin prochaine.

1. Son âge avancé. Il avait maintenant 137 ans. Son fils, Esaü, était maintenant marié depuis 37 ans ; et son frère Ismaël était mort depuis 14 ans. Il pensait lui-même, très naturellement, qu'il était proche de sa fin, même si, en l'occurrence, il ne mourut que 43 ans après cette date. Il sentit que le monde s'éloignait rapidement de lui. Ami après ami s'en allait. Les années de l'âge de l'homme sont comme les jalons du voyage, on sent qu'il n'y a plus grand chose à faire.

Quoi que nous puissions mettre dans la vie ; cependant nous pouvons en augmenter les mesures par des pensées et des actes saints, ou le rendre monstrueux par la méchanceté, sa longueur est une quantité mesurée. Notre Seigneur nous a enseigné que nous ne pouvons pas ajouter une coudée à la longueur du voyage de notre vie ( Matthieu 6:27 ). Et Job, il y a longtemps, parlant de l'homme, dont la durée du jour mortel est fixée par son Créateur, dit : « Voyant que ses jours sont déterminés, le nombre de ses mois est avec toi, tu as fixé ses limites qu'il ne peut franchir. " ( Job 14:5 .)

2. Signes de faiblesse et de pourriture. Les yeux éteints, les membres tremblants, la perte de mémoire, un intérêt langoureux pour les choses présentes et un attachement tenace au passé sont des signes que la vie s'use et que la fin est proche. C'est une Providence miséricordieuse que pour la plupart des hommes la mort ne vienne pas les couper soudainement au milieu d'une santé élevée, mais leur chemin vers la maison sombre se fait par une douce descente. Dieu leur envoie des rappels de leur dernière fin, et l'homme dit : « Voici maintenant je suis vieux, et je ne connais pas le jour de ma mort. Les jeunes gens peuvent mourir, les vieillards doivent mourir ; ils ont déjà un pied dans la tombe.

II. Il met de l'ordre dans ses affaires mondaines. Il sent maintenant que le moment est venu pour lui de s'acquitter de tous ses devoirs envers les vivants. Car bientôt vient l'heure où il ne peut plus travailler, et tout ce qui doit être fait doit être fait rapidement.

1. Devoirs suscités par les affections sociales. Il y a ceux qui ont grandi autour de nous, et qui nous sont associés par des liens naturels, envers lesquels nous devons certains devoirs. Nous sommes tenus de leur montrer de la gentillesse et de la considération. Nous n'avons que peu de temps pour nous acquitter de ces obligations, car la mort ne restera pas. Isaac souhaite accorder sa bénédiction à son fils aîné, et recevoir une bonté de sa part pour la dernière fois. Son affection affectueuse serait gratifiée, et son fils en recevrait l'honneur. Il s'acquitterait d'une dette d'amour et célébrerait les satisfactions de ses sentiments par un joyeux festin.

2. Obligations concernant le règlement des successions et des biens. La vie était incertaine, et donc Isaac doit s'arranger pour qu'il n'y ait pas de disputes après sa mort. Il veut régler la position que ses fils devaient occuper dans la famille, selon ses propres notions de droit. Il est préférable pour un homme d'arranger toutes ces questions pendant que son esprit est clair, et avant qu'il ne soit perplexe et confus par la dernière maladie.

De cette façon, il peut rejeter le monde et s'assurer un temps tranquille avant la fin. Il est bon d'avoir le temps de marcher tranquillement et pensivement le long des rives de l'éternité avant d'entreprendre notre dernier voyage vers les scènes inconnues au-delà de la vie. La conduite d'Isaac, à cette époque, fait preuve d'une prévenance et d'un calme dignes de sa réputation d'homme contemplatif. Il est encore capable de profiter d'un festin et attend avec impatience un bref renouveau de sa vigueur et de ses esprits.

Dans tout cela, sûrement, il y a une lueur d'immortalité. Il est sur le point de faire quelque chose qui prendra effet après sa mort. Si cette vie est tout, pourquoi devrions-nous considérer les brèves jouissances et distinctions de ceux qui doivent en quelques années sombrer avec nous dans le néant, comme si nous n'avions jamais été ! Assurément, la seule attitude d'esprit que nous puissions adopter face à une perspective aussi vide et ruinée serait celle du désespoir ! Mais l'homme sent au fond de son cœur qu'il doit avoir, en quelque sorte, un intérêt et un héritage dans l'avenir.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 27:1 . L'obscurité et même la perte de la vue sont plus fréquentes en Palestine que chez nous.

La vieillesse elle-même est une maladie, et le puits de toutes les maladies. « Les nuages ​​reviennent après la pluie. Une succession continuelle de misères, comme le temps d'avril, alors qu'une averse se libère, qu'une autre se prépare et que le ciel est encore couvert de nuages. Lo, c'est la vieillesse. Et est-ce un cadeau digne de Dieu ? Lui donnerez-vous la lie, les derniers sables, votre radotage, dont vous et vos amis êtes las ? « Offre-le maintenant à ton prince, sera-t-il content de toi ? » ( Malachie 1:8 .

) Mais Dieu ne sera pas si rebuté. Il est « un grand roi » et se tient sur son ancienneté ( Malachie 1:14 .)—( Trapp. )

Esaü avait été pervers et indélicat en se mariant avec la souche de Canaan, pourtant l'affection de son père s'accroche toujours à lui. Que l'amour parental est fort pour surmonter les pires obstacles !
Que le moment de la mort soit incertain est une disposition bienveillante, car un homme est ainsi en mesure de continuer ses services à l'humanité jusqu'au dernier moment où il peut être utile. La connaissance de l'heure exacte, comme fixe et inaltérable, jetterait un élément troublant et déroutant dans les affaires humaines.

Genèse 27:3 . L'amour démesuré d'Isaac pour les plaisirs de l'appétit s'accrochait encore à lui. Comme les vieilles habitudes et tendances sont fortement enracinées !

Les paroles des mourants sont des oracles vivants. C'était le soin du patriarche, et ce doit être le nôtre, de laisser une bénédiction derrière nous ; chercher le salut de nos enfants pendant que nous vivons, et dire quelque chose dans le même but quand nous mourrons, cela peut rester à leurs côtés. Ainsi, lorsque nous sommes déposés dans nos tombes, notre stock reste, avance et continuera jusqu'au jour de la mort. — ( Trapp. )

Pourquoi la « viande savoureuse » était-elle requise pour l'octroi des bénédictions ? Son dessein semble avoir été non seulement de renforcer la nature animale, mais d'éveiller l'affection. Isaac aurait aimé Esaü à cause de son gibier ( Genèse 25:23 ) : cela tendrait donc, comme il le supposait, à raviver cette affection, et lui permettrait ainsi de le bénir de tout son cœur.

Il semble cependant n'avoir été qu'une sorte d'introduction charnelle à un acte si divin : participer plus à la chair qu'à l'Esprit, et savourer plutôt cette affection naturelle sous l'influence de laquelle il agissait à présent, que de la foi. d'un fils d'Abraham.—( Fuller. )

Il est probable qu'Isaac demandait quelque chose de mieux que d'ordinaire, car ce devait être aussi un jour particulier. Selon toute apparence, c'était une providence divine grâce à laquelle Jacob gagne du temps pour obtenir et emporter la bénédiction de lui.-( Lange. )

Genèse 27:5 . Le projet soigneusement calculé d'Isaac est contrecarré par l'astuce d'une femme. Une politique charnelle peut toujours être combattue par ses propres armes.

Rebecca entendant cette accusation d'Isaac à son fils Esaü, prend des mesures pour diriger la bénédiction dans un autre canal. Il était juste qu'Ésaü perde la bénédiction, car en vendant son droit d'aînesse, il l'avait méprisé. C'était aussi le dessein de Dieu que Jacob l'ait. Rebekah, également au courant de ce dessein, du fait qu'il lui a été révélé que « l'aîné doit servir le plus jeune », semble avoir agi pour un bon motif.

Mais le plan qu'elle forma pour corriger l'erreur de son mari était loin d'être justifiable. C'était une de ces mesures tortueuses qu'on a trop souvent adoptées pour accomplir les promesses divines ; comme si la fin justifiait, ou du moins excuserait les moyens. Ainsi Sara a agi en donnant Agar à Abraham ; et ainsi beaucoup d'autres ont agi dans l'idée d'être utiles à la promotion de la cause du Christ. La réponse à toutes ces choses est celle que Dieu a adressée à Abraham : « Je suis Dieu Tout-Puissant ; marche devant moi et sois parfait.