Genèse 4:3-8

NOTES CRITIQUES.—

Genèse 4:7 . Le péché gît à la porte.] Plutôt : « Une offrande pour le péché est accroupie à la porte, ou (plus généralement) à l'ouverture » : par exemple « à l'ouverture, ou à l'entrée, de la bergerie de ton frère ». Cette exégèse fournit un point de départ aux paroles qui suivent immédiatement, et qui d'ailleurs semblent excessivement abruptes.

Le lien de connexion peut être montré par la paraphrase suivante : « Bien que, pour bien faire, tu doives avoir toi-même un pécheur, et être redevable à ton frère pour une offrande pour le péché de sa bergerie ; pourtant cela ne détruira pas tes droits de premier-né : NONOBSTANT , C'EST À TOI sera son désir, et tu régneras sur lui. Que l'orgueil ne te détourne donc pas de cette meilleure, de cette seule voie convenable.

Qu'aucune obstination, aucune crainte sans fondement ne t'empêche de bien faire. » Beaucoup de choses ont été écrites sur ce passage, et nombreuses sont les vues qui ont été avancées ; mais, sans dogmatiser, nous pouvons exprimer notre conviction assez confiante qu'aucun exposé ne répond aussi pleinement au cas que celui ci-dessus.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Genèse 4:3

LE VRAI ET FAUX ADORATEUR DE DIEU

I. Que le vrai et le faux parmi les hommes sont apparemment des adorateurs de Dieu. Caïn et Abel sont tous deux venus adorer Dieu. Les faux viennent adorer Dieu.

1. Parce que c'est la coutume du pays de le faire. Le sabbat matin se lève, et le monde de l'humanité s'éveille au service religieux du jour. Toutes les classes et conditions d'hommes se dirigent vers le temple de Dieu. Ils ne respectent pas le jour. Ils ne se joignent pas de bon cœur à son adoration. Ils sont les esclaves de la coutume. Ce sont les créatures de l'habitude. Par conséquent, vous ne pouvez pas distinguer le caractère moral des hommes par le seul fait de l'adoration. L'assistance au cérémonial extérieur de la religion n'est pas un indice infaillible de leur piété ou de leurs aspirations célestes.

2. Parce que les hommes sentent qu'ils doivent tenir compte de la bienséance sociale et de la conscience. Les hommes sentiraient s'ils n'apportaient pas les prémices de leur service religieux à Dieu qu'ils ne valent guère mieux que les païens. C'est pour eux une propriété sociale. Ils ne déshonoreraient pas leurs caractères par une négligence avouée du sabbat, ou par un rejet de tout culte moral. Ils vont toujours à l'église une fois par jour.

C'est leur étiquette de sabbat. Cela fait taire leur conscience, préserve leur réputation et fait d'eux des personnes morales et respectables. C'est pourquoi ils amènent leurs premiers-nés au Seigneur. Ce sont les faux adorateurs de Dieu, et avec eux les sanctuaires du monde sont remplis. Ce sont des Caïnites.

3. Parce que les hommes sentent que leurs âmes sont attirées vers Dieu dans des aspirations ardentes et des louanges reconnaissantes. Ce sont les vrais adorateurs de Dieu. Ils sont en minorité. Ce sont des disciples d'Abel. Ils accueillent volontiers tous les moyens de grâce. Ils présentent joyeusement leurs premiers-nés au Seigneur. Ils viennent à Dieu selon sa voie désignée. Ils sont animés par le véritable esprit de dévotion.

II. Que le Vrai et le Faux parmi les hommes présentent leurs offrandes matérielles à Dieu. Caïn et Abel ne se sont pas simplement réunis pour adorer Dieu, mais ils ont également apporté de leur substance au Seigneur. Caïn apporta du fruit de la terre. Abel a amené les premiers-nés de son troupeau.

1. Le métier de chaque frère suggérait son offrande. C'était le plus naturel. Les métiers, les tempéraments et les capacités des hommes déterminent généralement leur genre de service religieux et de dévotion. Les hommes de grande intelligence amèneront à Dieu les premiers d'une littérature splendide. L'homme de grande émotion portera à Dieu les offrandes d'une prière enthousiaste. L'homme riche prendra de l'argent et de l'or. L'homme de loisir donnera de son temps. L'homme de génie donnera son originalité. Le pauvre se donnera. Par conséquent, il y a peu d'hommes qui négligent de faire une offrande au Seigneur.

(1.) Certains prennent leurs offrandes pour parader. Ils ne prennent jamais de petites offrandes qui peuvent être cachées. Leurs offrandes vont toujours en masse, afin que les hommes puissent les voir, les admirer et s'enquérir d'eux. Ils n'ont pas de véritable piété pour inspirer le respect à la société, c'est pourquoi ils substituent à sa place l'ostentation et un semblant de bonté. Ils donneront dix mille livres pour construire une église, alors qu'en privé ils ne donneraient pas dix shillings pour sauver une âme.

(2.) Ils prennent leurs offrandes pour améliorer leur commerce. Ils veulent être connus comme de grands pratiquants d'église, comme des hommes bienveillants. Ainsi, ils espèrent augmenter leurs rendements financiers et renforcer leurs relations d'affaires. Leurs offrandes à Dieu ne sont rien de plus que des investissements pour eux-mêmes.

(3.) Ils prennent leurs offrandes pour augmenter leur influence sociale.

(4.) Ils prennent leurs offrandes avec un humble désir de glorifier Dieu. Ce sont les offrandes d'une vraie virilité. Ils sont le résultat d'une âme pénitente. Ils ne sont acceptables que par le ciel. Ainsi, comme vous ne pouvez pas estimer le caractère moral d'un homme par son culte, vous ne le pouvez pas non plus par les offrandes matérielles qu'il présente au Seigneur.

III. Que le vrai et le faux parmi les hommes sont observés et estimés par Dieu dans leur adoration et leurs offrandes.

1. L'adoration et les offrandes de l'un sont acceptées. « Et le Seigneur avait du respect pour Abel et son offrande. » Et pourquoi:-

(1.) Parce qu'il a été bien et soigneusement sélectionné. Les hommes doivent choisir avec soin les offrandes qu'ils font à Dieu.

(2.) Parce que c'était le mieux qu'il pouvait commander. Il apporta les premiers-nés de son troupeau et de sa graisse. Lorsque les hommes recherchent l'offrande du Seigneur dans leurs troupeaux, ils prennent généralement les plus pauvres qu'ils peuvent trouver. La pièce de trois sous est suffisante.

(3.) Parce qu'il était approprié que son sacrifice prêchât l'évangile, préfigurait la croix.

(4.) Parce qu'il a été offert dans un esprit droit. Cela fait la grande différence entre les deux offres. Les offrandes les plus grandioses faites dans un mauvais esprit ne seront pas acceptées par Dieu, tandis que l'offrande la plus basse faite dans un esprit humble lui sera la bienvenue. Ainsi, le frère cadet était le meilleur. Il était meilleur que son nom.

(2.) L'adoration et l'offrande de l'autre ont été rejetées. «Mais envers Caïn et son offrande, il n'avait aucun respect.» Les hommes qui font parader leurs offrandes religieuses, qui considèrent ce culte comme une forme, ne sont pas accueillis par Dieu.

IV. Que les vrais, dans la réception divine de leur culte et de leurs offrandes, sont souvent enviés par les faux.

1. Cette envie est courroucée. « Pourquoi es-tu en colère ? »

2. Cette envie est apparente. « Pourquoi ton visage est-il tombé. »

3. Cette envie est déraisonnable. « Si tu fais bien, tu seras accepté. »

4. Cette envie est meurtrière. « Caïn se leva contre Abel son frère et le tua. »

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 4:3 . Le péché, même s'il a rendu l'homme apostat de Dieu, n'a pas éteint son adoration de Dieu.

Dieu et la nature enseignent aux parents à élever leurs enfants dans la religion de Dieu.
Des temps fixés et indiqués il y a eu pour l'adoration de Dieu depuis le commencement. Le Sabbat.
Depuis la chute de l'homme, Dieu a enseigné leur rétablissement par le sacrifice.
Les méchants, même les enfants du diable, ont fait étalage de religion depuis la chute.
Les hypocrites viennent sans sang, même sans le sens de leurs propres mérites et de leur propre abaissement, pour servir Dieu.
Des adorateurs sincères sont dans l'Église de Dieu depuis le début.

LES SACRIFICES DE L'ANCIENNE DISPENSATION

Genèse 4:4 .

I. Que depuis les temps les plus reculés, le seul moyen d'adoration acceptable a été le sacrifice. Il est impossible d'expliquer l'origine et la prévalence du sacrifice, mais sur le principe de la nomination divine. Nous ne pouvons supposer que cette offrande d'Abel, si hautement approuvée, n'ait pas été commandée. Analogie contre elle. Par la suite, Dieu a nommé tout le rituel juif. Le Tabernacle a été érigé selon Son modèle.

Il est peu probable que Dieu laisserait l'homme déchu sans direction dans cette affaire. Il n'y a pas de lien naturel, à l'œil de la raison, entre le sacrifice d'une brute et le pardon d'un pécheur. Sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission.

II. Le sacrifice que Dieu accepte doit être offert selon des principes que Dieu approuvera. Abel a donné des premiers-nés. Il offrit son sacrifice dans la foi, dans l'obéissance à une institution divine, dans la dépendance de la promesse divine, dans l'exercice d'affections pieuses. Un meilleur sacrifice que Caïn — meilleur quant au fond, meilleur quant au sentiment. Caïn considérait Dieu comme Créateur, mais Abel comme Rédempteur.

III. L'ordre de la procédure divine est d'accepter d'abord la personne, puis l'offrande. Le Seigneur avait du respect pour Abel et son offrande. L'homme considère d'abord les dons, puis la personne selon les dons, mais Dieu au contraire. Le sacrifice des méchants est en abomination au Seigneur, mais la prière des hommes droits est son délice.

IV. Le commencement du sacrifice avec le péché de l'homme, et la consommation du sacrifice dans la mort d'un Sauveur, montrent clairement qu'un système d'expiation est incorporé à l'ensemble de la dispensation divine.

1. Comme il est important de vérifier notre intérêt pour le grand sacrifice.

2. Que l'église sur terre a toujours présenté une société mixte, et a toujours été dans un état militant. Caïn adorait en forme, Abel en vérité. Les brebis et les chèvres, le blé et l'ivraie seront toujours mêlés jusqu'au jugement.

3. Combien singulier est le fait que le premier homme qui est mort, est mort en martyr.

4. Apprenons tous à scruter nos motivations dans le culte religieux, car nous savons que Dieu les observe strictement. Ce n'est pas un chrétien qui l'est extérieurement, et la circoncision est celle du cœur. — ( L'évangéliste. )

Étrange de dire que l'adoration de Dieu fut la première occasion de différence entre les hommes.
Dieu n'accepte pas les hommes selon la priorité de leur naissance terrestre.
Les personnes sont acceptées avant les devoirs.
Aucune œuvre de l'homme ne peut par elle-même trouver grâce auprès de Dieu.

HISTOIRE DE CAIN COMME BALISE

Genèse 4:5 .

I. Qu'il était le premier-né de la famille de l'homme. Qui peut décrire l'angoisse et l'émerveillement que produirait sa naissance ? La naissance d'un enfant est un événement à la fois intéressant et capital ; mais le premier, combien surtout !

II. Il était un adorateur du vrai Dieu. On ne sait rien de l'histoire de son enfance. Il a reconnu :

1. Propriété de Dieu ;
2. La générosité de Dieu dans ses dons ;
3. Son droit à nos hommages. Ceux-ci avaient raison. Il manquait de foi.

III. Il se distinguait par son travail assidu. Le travail est honorable, sain. Il évite les tentations. Satan peut tenter les travailleurs, mais les oisifs le tentent. C'est la vraie richesse du Commonwealth.

IV. Il était le sujet de la passion mortelle de l'envie. Dieu avait du respect pour Abel, mais pas pour Caïn. Son orgueil était blessé. Qui peut résister à l'envie. Il ne voit aucune excellence dans un autre. Il ronge l'âme.

V. C'était un meurtrier.
VI. C'était un vagabond maudit.
VII. Il était le sujet de la miséricorde divine et de la longanimité. —( Dr Burns. )

Il est bon que les hypocrites soient en colère contre Dieu à propos de sa non-acceptation, mais jamais contre eux-mêmes pour leur mauvaise performance.
Le contraste entre Caïn et ses frères :

1. Caïn vit et Abel meurt.
2. La race de Caïn périt ; la course de Seth continue.
3. Caïn le premier né naturel ; Abel le premier né spirituel.

Le visage est un indice des sentiments moraux du cœur.

Genèse 4:6 . Dieu prend note de la colère des méchants contre ses saints et la réprouve.

La colère de Caïn était probablement en partie causée par la crainte que l'acceptation de son frère cadet devant Dieu, ne conduise à quelque atteinte aux droits des premiers-nés. Dans le verset suivant, il est assuré que cela ne devrait pas être le cas.
Les relations et les devoirs de la vie sociale ne sont pas modifiés par l'admission d'une personne dans la famille de Dieu.

RELIGION DE LA NATURE ET LA RELIGION DE L'EVANGILE

Genèse 4:7 . Caïn et Abel, comme Sarah et Agar, peuvent être allégorisés : le premier était un juste représentant des religionistes naturels, le père du déisme ; ce dernier le représentant de ceux qui embrassent la religion révélée. La religion de Caïn, comme beaucoup d'autres fausses religions, avait les caractéristiques suivantes :

1. C'était une religion qui avait du bien en elle. Il reconnaissait l'existence de la Providence divine et les obligations humaines. Il n'y a pas de religions, aussi fausses soient-elles, qui ne contiennent des éléments de bien. Les maux sont de loin prépondérants.

2. C'était une religion d'opportunité. Il était supposé préserver les apparences. Il n'y avait aucun principe sous-jacent.

3. C'était une religion qui manquait de foi. Elle se préoccupait du présent, mais était totalement aveugle à l'avenir. Pas de foi, pas de réalité.

4. C'était une religion pleine d'autosatisfaction. Il ignorait l'existence du péché. Elle ignorait l'existence d'une rupture entre l'homme et son Créateur.

5. C'était une religion persécutrice. Il ne pouvait tolérer d'autres vues que la sienne. Il s'est bientôt souillé les mains de sang ; un exemple suivi dans les âges suivants. La religion de Dieu est indulgente, celle de l'homme vindicatif. La religion d'Abel avait aussi ses caractéristiques :

1. La religion d'Abel incarnait tout le bien qui était en l'autre. Tout ce qui a de la valeur dans le déisme se trouve dans le christianisme.

2. Il l'a surpassé même dans ses propres excellences. Il n'y a aucune mention que Caïn soit le meilleur du genre comme celui d'Abel. Le christianisme révèle la vérité du déisme avec une lumière plus claire et les tient avec une prise plus ferme.

3. Il a reconnu l'existence de la culpabilité et son sort mérité.

4. Il a été actionné par la foi.

5. Il a été approuvé par Dieu.

I. Religion naturelle. Cela consiste à « bien faire ». Regardez le principe sur lequel il est fondé. Le principe est la bonté pratique. Ce principe est intrinsèquement excellent. L'homme a été créé pour bien faire. Il est à désirer que tous les hommes agissent selon ce principe. Le monde serait différent si les hommes le faisaient. Pas besoin de police, de prison. C'est un principe auquel personne ne peut s'opposer.

Regardons la norme par laquelle il doit être testé. La norme est la loi morale de la création. Pour bien faire, l'homme doit aimer Dieu de tout son cœur, etc. Il ne doit y avoir aucune omission. L'acte doit être parfait. Ce doit être un bijou sans défaut. Le motif doit être bon. La règle doit être bonne. Cela doit être fait comme Dieu l'ordonne. Regardez la récompense : « Ne seras-tu pas accepté ? Une telle religion commandera l'approbation du Tout-Puissant.

Il assurera l'immortalité à ses fidèles. Si Adam avait continué à bien faire, il aurait continué à vivre. Telle est donc la religion de la nature, elle est glorieuse. Avez-vous rempli ses exigences ? Pensez au péché, à sa nature , à ses effets , à ses conséquences ultimes . Comment peut-on leur échapper ? Demandez à la religion naturelle. Proposera-t-elle le repentir ? Le repentir remplacera-t-il les choses telles qu'elles étaient... La Réforme ? Cela ne peut pas changer le passé. Une offrande — l' homme n'en a pas à offrir — la miséricorde de l'Éternel ? Dieu est miséricordieux, mais comment peut-il le montrer au pécheur, en harmonie avec la justice ? La nature n'a pas de réponse.

II. Religion révélée. « Un sacrifice pour le péché est à ta porte. »

1. Cette religion révélée suppose que les hommes sont coupables. S'il n'y a pas de péché, il ne peut y avoir besoin d'une offrande pour le péché ; et s'il y a un sacrifice pour le péché, on présume qu'il y a péché. Les hommes n'ont pas bien fait. Ce sont des pécheurs. Ils sont passibles de sanctions.

2. Cette religion révélée a fourni une offrande pour le péché. Trois sortes de sacrifices étaient offerts par les Juifs : eucharistique, offrandes de paix, expiation. Le dernier le plus important. Type de Calvaire. Dans l'offrande pour le péché, il y avait une substitution de personne — une substitution de souffrances — l'acceptation de l'offrande pour le péché était accompagnée de l'évidence divine. Ce sacrifice est efficace.

3. Que cette offrande pour le péché repose à la porte. L'expiation du Christ est accessible au pécheur - il appartient à l'homme de s'en prévaloir - les hommes la négligent - Dieu exerce une grande patience - les pécheurs ne peuvent aller en enfer sans fouler aux pieds le sacrifice de la croix - ils seront privés de exercice s'ils le négligent.—( Homiliste. )

Faire du bien à Dieu ne s'effectue que par la foi dans le Divin Médiateur.
La culpabilité et le jugement viennent rapidement sur la tête du malfaiteur.
La domination extérieure que Dieu donne parfois aux méchants sur ses saints.

Genèse 4:8 . Les convictions et les reproches de Dieu envers les méchants entraînent souvent une plus grande dureté et une rage dans le péché.

Il est habituel pour les hommes méchants de dissimuler leur rage envers Dieu et ses saints.
La simplicité des saints en fait souvent la proie de l'hypocrisie des méchants.
Ennemis hypocrites, bien qu'ils soient retenus pendant un certain temps, l'opportunité les révèle.
Occasion, avantage et intimité, faites la découverte de l'hypocrisie.
Les plus proches parents n'échappent pas à la violence des hypocrites.
La méthode de Satan est d'attirer les hommes de l'envie au meurtre.

Ce n'est pas seulement sous l'influence du mauvais exemple, comme beaucoup le pensent, que le vice et la misère ont tant abondé dans le monde : avant que cela puisse avoir un effet, ce crime nous présente un exemple de passion maligne aussi terrible que n'importe quel âge peut se permettre ; et comme une preuve convaincante qu'elle vient de l'intérieur - « du cœur sortent les mauvaises pensées et les meurtres ».

TROIS EXPÉRIENCES ET TROIS ÉCHECS

I. L'idée de la famille ne gardera pas les hommes dans la bonne direction. Caïn et Abel étaient frères.

II. Le cérémonial religieux ne tiendra pas. Caïn et Abel ont tous deux offert un sacrifice.

III. La persécution religieuse ne gardera pas les hommes dans le droit. Caïn tua son frère, mais une voix cria contre lui. Qu'est-ce qui fera que les hommes auront raison ? L'amour de Dieu par Jésus-Christ [ Temple de la ville ].

LE PREMIER MEURTRE

I. C'était le meurtre d'un frère par un autre. Nous aurions dû penser que les membres de cette petite famille auraient pu vivre à l'amiable les uns avec les autres. Nous n'aurions jamais dû rêver de meurtre au milieu d'eux. Vois ici:-

1. Le pouvoir de l'envie.

2. L'ambition de l'égoïsme.

3. Le développement rapide de la passion.

II. Il a été occasionné par l'envie dans le département religieux de la vie. Les deux frères avaient chacun présenté leur sacrifice ; seul celui d'Abel a été accepté. Cela éveilla l'envie de Caïn. Les frères doivent se réjouir du succès moral des uns et des autres. L'envie dans l'église est la grande cause des conflits. Les hommes s'envient les uns des autres. Ils tuent mutuellement la réputation. Ils tuent beaucoup d'esprit tendre. Vous pouvez tuer votre ministre par un regard — un mot — aussi bien que par une arme. Une telle conduite est :

1. Cruel.

2. Répréhensible.

3. Étonnant.

4. Fréquent.

III. Qu'il a été vengé par le Ciel.

1. Par une question de condamnation.

2. Par une malédiction alarmante.

3. Par une vie errante.

Celui qui, selon l'espoir de sa mère, devait être le tueur du serpent, devient le meurtrier de son frère. Il est bon que les parents ignorent l'avenir de leurs enfants, ou ils n'entretiendraient pas de si brillants espoirs à leur sujet dans l'enfance.