Jean 6:66-71

NOTES EXPLICATIVES ET CRITIQUES

Jean 6:69 . Et nous croyons et sommes sûrs que tu es le Saint de Dieu. — C'est la lecture de tous les grands MSS. א, B, C, D, L, et est adopté par Tischendorf, Tregelles, etc. Si cette lecture doit être reçue, nous devons probablement comprendre la confession de Pierre comme se référant à Jésus envoyé dans le monde pour faire la volonté du Père, et comme ayant son autorité scellée par ses œuvres puissantes et sa vie sainte.

Jean 6:70 . A un diable .—διάβολός ἐστιν, c'est -à- dire ayant les qualités de celui qui est appelé ὁ διαβολος.

Jean 6:71 . Judas Iscariote, etc. , plutôt Judas le fils de Simon Iscariotes .—Iscariote est sans doute אישׁ קריות (Ish-Kerioth), un homme de Kerioth, une ville ou un village appartenant à Juda ( Josué 15:25 ). Mais Westcott suggère que, comme la vraie lecture dans Josué est Kerioth-Hezron, ce Kerioth pourrait être identifié avec le Kerioth (Κεριώθ) de Moab ( Jérémie 48:24 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Jean 6:66

La relation des différentes classes d'hommes avec le Sauveur. — Un temps d'épreuve était venu pour les disciples du Sauveur. Dans son discours dans la synagogue de Capharnaüm, il avait avancé dans des régions de pensée non seulement bien au-dessus, mais étrangères aux désirs de beaucoup d'entre eux. Et ils n'étaient pas, pensons-nous, du nombre des Juifs qui ont murmuré ( Jean 6:41 ), ni des hommes qui étaient hostiles au Rédempteur.

Ils étaient ceux qui auraient volontairement continué à être ses disciples ; mais son enseignement tardif s'avéra une pierre d'achoppement, les perspectives qu'il offrait n'étaient pas celles qu'ils prévoyaient, son joug envers certains d'entre eux n'était peut-être pas facile, et c'est ainsi que nous lisons que beaucoup sont retournés en arrière. Ils étaient-

I. Ceux qui se sont séparés de Jésus. -

1. Beaucoup de ceux qui n'étaient jamais vraiment venus à Christ, et sont restés spirituellement inchangés, étaient de plus en plus offensés par Son enseignement ; l'indifférence, la tiédeur, la timidité les caractérisaient sans doute. Ses exigences étaient trop grandes pour leurs petites âmes. La vie spirituelle et le royaume qu'il indiquait n'avaient aucun charme pour eux.
2. Ainsi ils s'en vont sans un mot de plus de Lui. Ce n'est pas par de tels disciples que le monde serait gagné pour Lui.

Il choisira plutôt une petite poignée d'hommes fidèles et pleins d'abnégation ; car seuls ceux-là, guidés par Son Esprit, pourraient bouleverser le monde ( Actes 17:6 ).

3. De même que l'armée de Gédéon à la source d'Harod a été purgée de tous les faibles et inaptes ( Juges 7:3 ), de sorte que par les trois cents restants, Dieu a sauvé Israël des Madianites, ainsi les rangs des disciples de Jésus ont été libérés d'éléments inaptes et encombrants. Ils avaient mis la main à la charrue et avaient fait demi-tour, etc.

( Luc 9:62 ). De tels Jésus ne les retient pas à son service, ou plutôt ils retournent volontairement, librement, de lui à l'ancienne vie et aux anciennes voies.

II. Ceux qui volontairement et joyeusement sont restés avec Lui. -

1. C'est aux douze que notre Seigneur s'adresse à lui-même dans la question mémorable : « Voulez-vous aussi vous en aller ? » N'en restait-il pas d'autres ? C'est une idée difficilement envisageable. Mais ces cinq disciples déjà choisis, et les autres qui s'étaient associés plus étroitement avec lui, étaient les plus proches. Et, alors qu'il voyait les nombreux s'en aller, cherchant un peu de réconfort pour son cœur humain affligé, il posa cette question aux autres.

2. Et la réponse fut, sans aucun doute, acclamante et reconnaissante envers le Fils de l'homme, « méprisé et rejeté », etc. Simon Pierre, ici comme toujours le porte-parole, sinon le représentant de tous, avoua leur fidèle adhésion à leur Maître. Lui et eux ne comprirent probablement pas grand-chose de ce qui avait été dit dans la synagogue. Mais ils savaient ce qu'était le Christ, quelle paix Il avait apporté à leurs âmes ; ils avaient vu ses œuvres merveilleuses et entendu son enseignement céleste que ces œuvres expliquaient et illuminaient.

A qui d'autre pourraient-ils s'adresser ? de qui d'autre entendre les paroles de la vie éternelle ? Non, tout ce qu'ils savaient et avaient vu les a amenés à croire et à savoir que Jésus était le Christ—comme il prétendait être—et le Fils du Dieu vivant.
3. Notre Seigneur désire un service volontaire. Il avait choisi ces disciples ; mais ceux qui étaient vraiment à lui se consacraient librement à lui, sous la bienheureuse libre contrainte de son amour et de l'appel de son Père .

III. Le traître dans les rangs des disciples. -

1. La lueur de joie qui tomba sur le chemin du Sauveur lors de la manifestation de la foi et de l'amour de ses disciples fut à nouveau assombri par la pensée que même dans ce cercle intime se cachait un traître.
2. « L'un de vous est un diable », a dû dire tristement notre Seigneur. Judas resta, bien qu'il eût dû partir ; car son adhésion à la confession de Pierre était évidemment hypocrite. Il resta, chérissant dans son cœur ces idées charnelles et terrestres du royaume du Messie, décidant probablement qu'il surveillerait les mouvements du Sauveur et le forcerait à se déclarer Messie dans un sens temporel (tout Judas s'en serait soucié), ou——

3. Que Judas n'ait pas été ému par la vie sainte du Sauveur, ses œuvres d'amour et son enseignement céleste, cela peut difficilement être soutenu compte tenu de ses remords amers ( Matthieu 27:3 ).

4. La patience avec laquelle notre Seigneur a enduré la présence de ce traître espion (qui était d'ailleurs un voleur — Jean 12:6 ) était merveilleuse. Mais son Père a voulu qu'il en soit ainsi - pour quelque raison il était nécessaire qu'il en soit ainsi (voir Jean 6:64 ) - et sa volonté s'est élevée, même en cela, en un acquiescement affectueux à la volonté de son Père.

IV. 1. Considérez Celui qui a enduré une telle contradiction, etc. ( Hébreux 12:3 ).

2. Considérez la nécessité d'être sérieux dans la religion. La religion du Christ n'admettra pas d'adhésion tiède, de tiédeur, etc. Le Christ ne désire pas de tels disciples ( Apocalypse 3:16 ). Et aux oreilles de beaucoup dans toutes les Églises, ses paroles de blâme à Laodicée s'appliquent toujours : « Je voudrais que tu aies froid ou chaud. "

3. La poursuite d'une profession hypocrite peut conduire à la fin à des résultats terribles. Rien n'endurcit plus sûrement le cœur et ne glace les sources de la foi et des sentiments qu'une profession religieuse fausse et hypocrite ( Jaques 1:22 ; 2 Timothée 3:13 ; Ésaïe 29:13 , etc.).

(Voir Illustrations , Chap. Jean 13:18 suiv. )