Jérémie 49:1-39

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.— 1. Chronologie du Chapitre. — Les prophéties contre Ammon, Edom, Damas et Kédar. Jérémie 49:1 sont synchrones avec le chapitre précédent, mais la section ( Jérémie 49:34 ) contre Elam a sa propre date donnée, « Au début du règne de Sédécias ; » donc sept ans plus tard que ceux qui l'ont précédé, et coïncidant avec les chap.

Jérémie 27:1 , Jérémie 28:1 , qui voient.

2. Références géographiques .— Jérémie 49:1 . "AMMON." Leur pays se trouvait au nord de Moab. « Gad : » le pays à l'ouest des Ammonites, entre eux et le Jourdain. Jérémie 49:2 . « Rabbah » : la métropole fortifiée d'Ammon. Jérémie 49:3 . « Ai : » une ville ammonite dont l'emplacement n'est pas connu.

Jérémie 49:7 . « EDOM : » leur pays s'étendait au sud de Juda. « Teman : » Jérôme le place au sud de l'Idumée ; Keil et Furst suggèrent le NE d'Edom. Jérémie 49:8 . Dedan : nom d'une tribu arabe limitrophe de l'Idumée.

Jérémie 49:13 . « Bozrah : » voir Genèse 36:33 : Genèse 36:33 ; 1 Chroniques 1:44 . Jérémie 49:18 . « Les villes voisines » de Sodome et Gomorrhe étaient Admah et Zeboim.

Jérémie 49:23 . « DAMAS : » Aram, appelée par nous Syrie, était divisée en la partie nord, dont « Hamath » était la capitale ; et le territoire sud-est appartenant à « Damas ». « Arpad : » une ville syrienne.

Jérémie 49:28 . « KEDAR : » un large éventail de pays entre la mer Rouge et l'Euphrate. Vidéo au chap. Jérémie 2:10 . « Hazor : » pays contigu à celui des Kedarènes : l'Arabie désertique.

Jérémie 49:34 . « ELAM : » L'Elymais des Grecs et des Romains, faisant partie de l'ancienne Susiane, à l'ouest de la Perse, séparée de la Chaldée par le Tigre.

3. Allusions personnelles. — Jérémie 49:1 . Leur roi : proprement Melcom (voir marg.) : l'idole tutélaire ( Sophonie 1:5 ). Jéhovah était leur vrai Roi ; ce Melchom ou Moloch était un roi usurpateur . Jérémie 49:27 .

“ Palais de Benhadad .” « Benhadad » était un nom commun de plusieurs rois syriens, et ne doit pas être identifié avec le Benhadad de 2 Rois 13:3 ; Amos 1:4 . ( Cf. 1 Rois 15:18 ).

4. Critiques littéraires. — Jérémie 49:4 . « Ta vallée qui coule : » ou « ta vallée coule », soit avec abondance, soit avec le sang des tués. Jérémie 49:12 . « Ceux dont le jugement était de ne pas boire : » c'est-à-dire dont l' habitude ou l' expérience, etc. Ce n'était pas l' expérience habituelle du peuple de Dieu de boire la coupe de sa colère.

Jérémie 49:19 . « Contre l'habitation des forts : » plutôt, aux pâturages toujours verdoyants ; car אֵיתָן signifie durabilité , de יָתַן, être constant, pérenne .

Jérémie 49:23 . « Chagrin sur la mer : » De nombreux MSS. lisez « douleur comme la mer », en changeant כ pour ב ; et le passage correspondant d' Ésaïe 57:20 lit « comme la mer », passage dans lequel la mer est utilisée pour l'agitation du cœur des hommes. Ici, cela pourrait signifier, la tristesse dans les cœurs agités des Syriens, pour toutes les versions lues « dans la mer » dans ce texte.

Jérémie 49:25 . « Comment la cité de la louange n'est-elle pas abandonnée ? » plutôt : « Est-ce que la ville de louange n'était pas abandonnée ! Alors Graf. Damas était « la ville de louange » pour sa beauté.

HOMILIES SUR LES VERSETS DU CHAPITRE 49

Note sur Jérémie 49:1 . « Israël n'a-t-il pas de fils ? » Lorsque les Ammonites s'emparèrent de Gad, sur Israël emmené en captivité par les Assyriens, ils firent comme si le pays n'avait pas d'héritier légitime, comme si les bannis ne devaient jamais revenir réclamer leur pays.

Jérémie 49:2 . Thème : LES VAINCUS ÉLEVÉS EN VICTEURS.

I. Les moqueurs se délectent du renversement d'Israël. Saisissez leurs trésors comme butin. Exultez dans leur défaite sans espoir. Profite de leurs revers temporaires.

II. L'héritage du peuple de Dieu est inaliénable. Les ennemis peuvent se l'approprier pendant un certain temps, mais Israël reprendra son héritage perdu, et ses ennemis seront abjects.

III. Triomphe final à l'Église opprimée.

1. Ceux qui spolient notre paix seront renversés.

2. Ceux qui s'approprieront avec arrogance les privilèges appartenant exclusivement aux pieux seront poussés dans la désolation.

3. Ceux qui profitent de nos difficultés et de nos peines, que Dieu permet pour notre châtiment et notre profit, ressentiront en temps voulu les châtiments du ciel.

Ou ainsi (comme le suggère Naegelsbach) :

I. La complainte de l'Église sur le territoire perdu. La possession par Melcom de l'héritage d'Israël. Alors maintenant, Mahomet possédait le territoire de l'Église chrétienne en Asie et en Europe. Et, en général, le paganisme en possession de terres et de cœurs qui devraient être réservés pour Christ.

II. L'espoir de l'Église d'une ultime reprise de possession.

1. Quant au dépassement de ses adversaires.
2. Quant à la réacquisition des perdus.

Jérémie 49:7 . Thème : FUTILITÉ DE LA SAGESSE HUMAINE.

Remarque .

je. Les habitants de Teman avaient une renommée ancienne et lointaine pour leur sagesse ( Genèse 36:15 ; 1 Rois 4:30 ; Job 2:11 . Teman était la maison d'Eliphaz). Célèbres pour leur habileté dans les dictons et les proverbes sombres.

ii. Une sagacité éminente n'offre aucune sécurité contre les desseins de Dieu. « Leur sagesse a disparu. » Ainsi Dieu fait honte à ceux qui se confient à « leur propre ruse » ( 1 Corinthiens 1:19 ).

Jérémie 49:11 . Thème : LES CONSOLATIONS D'UN PÈRE MOURANT. « Laisse tes enfants orphelins ; Je les garderai en vie, et que tes veuves se confient en moi.

I. Une situation des plus touchantes est supposée. « Sans-père et veuves. »

1. Désertion : leur puissant assistant humain est parti !

2. Deuil : qui fournit le lieu ?

3. L' absence de défense : qui sera leur garde-fou ?

4. Angoisse de l'esprit : seul, le cœur brisé, la maison désolée !

II. Une promesse des plus consolantes en annexe.

1. Une exhortation précède la promesse . « Partir », etc. Une exhortation qui insuffle au mourant l'esprit de Résignation .

2. C'est une exhortation à la confiance . Alors qu'il est obligé de les quitter, un autre POUVOIR surgit pour protéger ceux qui sont plus chers que la vie – la confiance pour lui-même – la confiance pour sa famille.

3. L'exhortation est pleine de Consolation . Cette dernière clause adressée non pas au mourant mais à la veuve – « que tes veuves se confient » – elle lie le cœur des désolés.

III. Un appel des plus tendres est adressé. « Que tes veuves se confient en moi. »

1. Faites confiance à la Fidélité Divine ; 2. la Tendresse Divine ; 3. la Vigilance Divine .

IV. Un service des plus courtois est garanti. « Je conserverai », etc.

1. Gardez-les du mal
2. Pourvoir à leurs besoins.
3. Portez-les à travers la vie.
4. Recevez-les à la gloire.

Jérémie 49:11 . Thème : CONFORT DANS LE DEUIL. « Laisse tes enfants orphelins, et que tes veuves se confient en moi . »

Nous devons toujours considérer comme une grande particularité de la religion qui vient de Dieu qu'elle apporte soulagement et réconfort dans des épreuves pour lesquelles le monde n'a pas de baume, et jette la lumière sur des dispenses qui seraient autrement assombries d'une obscurité désespérée et impénétrable. La religion de Jésus vient comme un consolateur quand les autres oracles se taisent ; vient comme une étoile de promesse et d'espoir quand toute autre lampe est éteinte ; vient souffler à notre oreille sa douce petite voix de miséricorde, quand nous n'entendons rien d'autre que le tremblement de terre, et le feu, et le vent grand et fort ; et revêt d'un manteau de lumière céleste les apparences les plus sombres de ce monde inférieur.

I. Les changements douloureux de la vie humaine.

Le texte fait référence au renversement d'Edom, aux calamités de la guerre, aux calamités domestiques produites par cet événement, et fait entrer le père de famille, sur le point de laisser ses enfants pour toujours aux dures miséricordes du monde. Voici rassemblé autour de vous un triste groupe de personnes souffrantes : un père mourant, des enfants en deuil, une mère veuve, adressés par un Dieu miséricordieux et miséricordieux.
1. De ces changements, Dieu se proclame l'auteur : qu'ils viennent par la guerre, par l'invasion, par la peste, par la famine, ou par le progrès ordinaire de la décadence humaine, la main de Dieu doit être vue et reconnue en eux.

« Je ferai venir sur lui la calamité d'Ésaü, le temps où je le visiterai. J'ai mis Esaü à nu, il ne pourra pas se cacher, sa semence est gâtée, et ses frères et ses voisins, et il ne l'est pas. "

Le mondain considère souvent ses calamités comme venant spontanément et sans bénédiction, comme contingentes et fortuites, comme des maux auxquels il doit soit résister résolument, soit endurer maussadement ; et la conséquence est qu'il " méprise le châtiment du Seigneur, ou s'évanouit lorsqu'il est réprimandé de lui ". Mais le chrétien les considère comme venant de la main d'un Père, à des fins qu'il n'est peut-être pas en mesure de comprendre, en effet, mais qu'il sait certainement être envoyées par amour.

Le chrétien ne connaît aucune divinité telle que le hasard ou le destin, et n'est pas en peine d'assigner l'auteur du procès. Les afflictions tombent sur l'humanité d'une manière trop régulière pour le hasard, mais d'une manière non déclarée et assez régulière pour avoir une fatalité aveugle pour leur auteur. Ils ne sont pas seulement cohérents avec l'amour de Dieu, mais ils en découlent réellement.

C'est le credo universel de l'Église de Dieu. Amos dit : « Peut-il y avoir du mal dans la ville et le Seigneur ne l'a-t-il pas fait ? » Naomi : « Je suis sortie pleine, et le Seigneur m'a ramenée vide. » Il est vrai que la famine en était la cause, et l'anxiété de cette période peut avoir amené des maladies qui ont emporté son mari et ses deux fils dans une tombe prématurée ; mais elle voit la main de Dieu en tous : « Le Tout-Puissant m'a affligé ; le Seigneur a témoigné contre moi .

« Quoi de plus incertain qu'un vol désinvolte de la flèche sur le champ de bataille ? Mais si un certain homme tirait un arc au hasard, sa main était renforcée par un bras omnipotent, et la flèche dirigée par un œil infaillible. Ce que nous appelons accident et victime est en réalité la Providence accomplissant des desseins délibérés, mais cachant sa propre intervention. Quoi de plus banal que la chute d'un moineau ? Mais « aucun d'eux ne tombe à terre sans votre Père .

Et si un moineau ne tombe pas sans Dieu, certainement un de ses propres enfants ne le peut pas. L'un est emporté par une fièvre brûlante, l'autre par une consomption persistante, l'autre par un accident imprévu, l'autre par la peste, l'autre par la guerre. Mais Dieu dit : « Je ferai venir sur lui la calamité d'Ésaü ; le temps que je visiterai », &c.

2. A la perspective de ces changements, la faible nature humaine se contracte et recule .

Où est le père qui ne tremble pas à l'idée de laisser ses enfants orphelins et sa maison désolée ? Où sont les enfants qui ne redoutent pas la pensée de l'heure où père et mère seront éloignés de leur étreinte ? Pensez à l'image dessinée dans le texte - l'angoisse d'un père mourant - la rupture des liens familiaux - la chambre sombre - la maison silencieuse - le réveil le matin dans un monde endeuillé et abandonné - et vous portez un poids de douleur dans ton sein, auprès de laquelle une montagne serait légère.

Pourquoi faisons-nous référence à ces points, mais pour enseigner aux enfants à apprécier les privilèges qu'ils possèdent d'avoir des parents pour les guider et les protéger, et pour rappeler aux parents chrétiens leurs hautes responsabilités avant qu'il ne soit trop tard. Je peux concevoir que la mort fasse d'étranges révélations. La lumière de l'éternité qui brille sur un lit de mort et montre la valeur de votre propre âme, peut vous montrer la valeur des âmes de vos enfants et votre propre responsabilité envers le Dieu des familles de toute la terre.

II. La compassion d'un Dieu miséricordieux. « Laisse tes enfants orphelins. »

Dieu sympathise avec toutes les peurs, toutes les peines et toutes les émotions douloureuses du sein humain. Sa PUISSANCE permet, Son AMOUR incline, Sa FIDÉLITÉ L'engage à vos conseils et à votre direction. Dieu, qui a fait du cœur du parent ce qu'il est, sait comment répondre à sa susceptibilité et à ses soins éveillés. Dieu, qui envoie la calamité, sait comment envoyer le soutien avec.
L'histoire de l'Église raconte de merveilleux exemples de compassion envers les parents et les enfants.

Regardez la première mission d'un ange dans un monde ; n'était-ce pas Agar abandonnée et veuve avant la naissance de son premier enfant ? et n'était-ce pas la deuxième visite d'un ange à Agar et à Ismaël lorsque le Seigneur entendit la voix du garçon ? L'ange n'est-il pas descendu pour lutter avec Jacob lorsqu'il était impliqué dans des problèmes pour sa famille, de peur qu'Ésaü ne vienne frapper la mère avec les enfants ? N'est-ce pas à la veuve de Sarepta qu'Elisée a été envoyé ? Le plus grand miracle d'Élie n'a-t-il pas été employé au nom de cette pieuse mère pleurant son Fils unique ? Le Seigneur n'était-il pas avec Joseph lorsqu'il était séparé de son père ? avec Moïse laissé aux joncs ? Regardez les miracles de notre Seigneur.

III. Le privilège de la foi éclairée. Faites confiance à vos veuves.

1. Confiance dans l'utilisation des moyens désignés .

2. Faites confiance lorsque les moyens extérieurs semblent échouer.
3. Quand la Providence semble s'opposer aux promesses.
4. Quand la mort et l'éternité sont à portée de main . — Rev. S. Thodey, AD 1844.

Jérémie 49:12 . Thème : LA COUPE DE LA SOUFFRANCE POUR DIEU ET COUPABLE. Voir Lit. Critique sur le verset ci- dessus. Si les pieux sont obligés d'en boire, les impies s'échapperont-ils ? Jéhovah ne jugera-t-il pas les ennemis de son peuple ?

I. Un fait pour Wonder : le peuple de Dieu subit une punition. «Voici, ceux dont le jugement n'était pas de boire de la coupe ont certainement bu.»

1. Ce n'est pas l'expérience ordinaire du peuple de Dieu de « boire à la coupe ».

2. Pourtant, il est arrivé à Israël qu'il ait "assurément ivre". Le peuple de Dieu est parfois sévèrement châtié.

3. Les bons parmi le peuple souffraient avec les désobéissants. Car il y avait beaucoup d'hommes pieux et justes en Israël qui s'efforçaient avec zèle de garder la nation de l'apostasie, comme Daniel, Ézéchiel, Jérémie ; pourtant ils étaient entraînés dans les chagrins de l'exil.

II. Un fait plein d' Admonition : l'impie n'échappera pas au châtiment.

« Es-tu celui qui restera tout à fait impuni ? Tu ne resteras pas impuni, mais tu en boiras sûrement. »
1. Comment les méchants peuvent -ils s'attendre à s'échapper quand les gens que Dieu aime doivent souffrir pour leurs fautes ?

2. Les affections des justes sont purifiantes , mais celles des coupables sont punitives .

3. On peut certainement s'attendre à ce que Dieu soit indulgent envers ses fils et pardonne à ses fils plus tôt qu'aux étrangers.

4. Si les pieux sont bannis de leur terre et des privilèges de la vie pour leur tort, les « méchants ne seront-ils pas transformés en enfer » et ne seront-ils pas bannis de toutes les faveurs de l'alliance du ciel ?

Remarque —

( a .) La coupe de l'affliction est entre nos mains à tous.

( b .) Nul ne peut prétendre être exempté en raison de sa relation d'alliance.

( c .) La jouissance naturelle de la grâce du chrétien conduit à la surprise lorsque la coupe est placée dans ses mains.

( d .) Pourtant, la justice qui n'épargnera pas l'enfant bien-aimé prévient le rebelle d'un châtiment certain du péché volontaire.

Jérémie 49:16 . Thème : FORTIFIÉ CONTRE LA PUISSANCE DE DIEU. « Ta terreur t'a trompé, et l'orgueil de ton cœur, ô toi qui habites dans les fentes du rocher » , etc.

I. Une telle vantardise contre Dieu ne peut être expliquée que comme résultant d' illusions remarquables .

Une âme doit être devenue étrangement élevée d'humeur et de défi pour être capable d'une telle arrogance. Les hommes se souhaitent souvent protégés de la portée de la puissance de Dieu ; mais rares sont ceux qui s'illusionnent au point de croire et de se vanter d' être ainsi protégés. Qu'est-ce qui l'explique ?

1. Arrogance favorisée par les succès. « Ta terreur t'a trompé ; c'est- à- dire qu'au début la crainte qu'inspirait aux autres son pouvoir la rendait fièrement confiante, comme si personne n'osait l'attaquer ; car le succès et l'influence sur les autres ont tendance à favoriser ce sentiment exagéré d'importance et de pouvoir. Méfiez-vous de l' influence « trompeuse » du succès et du pouvoir !

2. La vanité, qui se nourrissait de la soumission obséquieuse d'autrui. « La fierté de ton cœur. » Et une telle vanité grandit à mesure qu'elle est gratifiée.

3. Ressources auto-créées de force et de sécurité. « Des fentes du rocher, la hauteur de la colline. » Les pécheurs construisent leurs maisons contre le déluge à venir et s'y croient en sécurité.

II. C'est un effort fréquent des hommes irréligieux pour se fortifier contre la portée de Dieu.

1. Contre les revers de sa providence. Aussi placent-ils leur fortune dans les valeurs les plus sûres, dans diverses entreprises sûres, afin d'avoir la garantie qu'en cas d'échec, ils auront raison avec les autres. Ainsi, ils prévoient que « les richesses ne prendront pas des ailes et ne s'envoleront pas ».

2. Contre les afflictions de sa main. Ils choisissent des localités saines pour leurs maisons, avec tous les appareils sanitaires pour la sécurité de la santé. Ils commandent les médecins les plus compétents en cas de maladie. Ils recherchent les climats les plus salubres et vivifiants pour les différentes saisons de l'année. Ils commandent tout le luxe et le confort pour la facilité et la sécurité de la vie.

3. Contre les agents de la mort. Ils « font leur nid aussi haut que les aigles ». Ils s'élèvent loin de l'ombre sinistre — prennent grand soin d'échapper au dernier ennemi.

4. Contre les peines du péché. Donnez de l'argent dans leurs testaments aux sociétés religieuses, comme un pot-de-vin à leur conscience. Laissez la richesse aux prêtres papistes pour prier leurs âmes hors du purgatoire. Se fortifier dans l' athéisme ou les théories rationalistes, pour s'assurer qu'il n'y a pas de pénalité pour le péché, ou pas d'au-delà.

III. La main puissante de Dieu s'étendra même sur le plus orgueilleux vantard.

1. Les malheurs poursuivent les hommes dans toutes leurs retraites sûres.

2. La mort monte sur tous les « rochers », monte dans tous les « nids ».

3. La terreur saisira et brisera la confiance de chaque pécheur au jour du juste jugement de Dieu.

4. Il y aura une terrible « chute » des nobles lorsque le Tout-Puissant étendra sa main pour détruire les « refuges du mensonge » des hommes. Voir Ésaïe 2:11 ; Apocalypse 6:15 .

Remarque — Il y a une fente d'un Rocher dans laquelle l'âme peut se cacher en toute sécurité.

"Rocher des âges, fendu pour moi,
laisse-moi me cacher en toi!"

Jérémie 49:19 . « Comme un lion du gonflement du Jourdain », Voir Homélie au chap. Jérémie 12:5 , et Notes sur le chap. Jérémie 4:7 .

Jérémie 49:23 . Thème : LA MER : SES RAVAGES ET SES TRAGÉDIES. « Ils ont entendu de mauvaises nouvelles : ils ont le cœur faible ; il y a du chagrin sur la mer ; ça ne peut pas être tranquille .

I. La mer a ses histoires de désastre déchirant.
II. Les récits des ravages de la mer nous remplissent de tremblement et de chagrin.
III. Les dangers du témoignage profond de la puissance et de la présence terribles de Dieu.
IV. Avec quelle urgence la prière doit-elle être faite pour et par ceux qui traversent l'océan.

« Quand à travers les voiles déchirées la tempête sauvage est en streaming,
Quand o'er l'obscurité vague la foudre rouge est brillant,
ne donne l' espoir d' un rayon le pauvre marin à chérir,
nous volons à notre Sauveur: - 'Save, Seigneur, ou nous périr!"
« O Jésus, jadis bercé sur la poitrine de la houle,
réveillé par le cri de désespoir de ton oreiller,
maintenant assis dans la gloire, le marin chéri,
qui crie dans son angoisse : « sauve, Seigneur, ou nous périssons !
« Et oh, quand le tourbillon de la passion fait rage,
Quand le péché dans nos cœurs se livre sa guerre sauvage,
Alors envoie Ta grâce que Tes rachetés chérissent ;
Réprimande le destructeur : — « Sauve, Seigneur, ou nous périssons ! "

— Héber .

V. Le tumulte le plus sauvage de la mer est sous le contrôle de Dieu. « Cela ne peut pas être calme », dit ce texte : mais une fois au-dessus de la mer furieuse, où des hommes épouvantés craignaient la mort, Jésus envoya sa parole – et « il y eut un grand calme ». « Alors ils sont contents parce qu'ils se taisent ; c'est ainsi qu'il les amène au refuge qu'ils désirent » ( Psaume 107:28 ).

Commentaires.

Jérémie 49:27 . « PALAIS DE BENHADAD : » d'où émanaient tant de cruautés contre Israël : indiquant ainsi la raison du renversement de Damas. Dieu fait remonter la culpabilité à sa source !

Jérémie 49:29 . "PLEURER, LA PEUR EST DE TOUS CTÉS." Le mot d'ordre de Jérémie encore, « Magor-Missabib : » cf. type. Jérémie 20:3 ; Jérémie 20:10 ; Psaume 31:13 . Le simple « cri » de l'ennemi — « Peur », etc., gênera les Kedarènes.

Jérémie 49:31 . « LEVEZ-VOUS, MONTEZ VERS LA NATION RICHESSE », &c.

Remarques —

je. Ceux qui possèdent l'abondance mondaine n'ont pas tous les avantages de leur côté , car leur "richesse" courtise l'envie des cupides et les assauts du spoiler .

ii. Une auto-sécurité facile expose les hommes aux invasions de troubles et de pertes. Mieux vaut être en sécurité en Christ, « votre vie cachée avec Christ en Dieu », que de jouir d'une sécurité imaginaire dans les richesses et les possessions de la terre.

Jérémie 49:34 . « LA PAROLE DU SEIGNEUR CONTRE ÉLAM. » « Dans les inscriptions cunéiformes, nous trouvons les Élamites en guerre perpétuelle avec Ninive, avec qui ils se disputaient la possession du pays de Rasi (probablement le pays mentionné dans Ézéchiel 38:2 ; Ézéchiel 39:1 ).

Avec Babylone, au contraire, ils étaient en bons termes, et ils apparaissent perpétuellement comme les alliés de Merodach-Baladan et de ses fils dans leurs luttes pour l'indépendance. La suggestion, par conséquent, d'Ewald, qu'ils ont servi d'auxiliaires dans l'armée chaldéenne dans l'expédition qui s'est terminée par la chute de Jehoiakim et la déportation de Jeconiah et le meilleur du pays à Babylone, n'est pas improbable, bien qu'il n'y ait rien à justifiez-nous de porter à leur charge toute cruauté extraordinaire. »— Dr Payne Smith.

« Lorsque la monarchie de Perse fut établie sous Cyrus, l'Élam s'y fondit et en fit partie ; mais avant cette époque, ils étaient deux royaumes distincts. Selon la prophétie actuelle, il est dit qu'Elam est devenu une province de l'empire babylonien ( Daniel 8:2 ) ; et Daniel semble l'avoir présidé, ayant Shushan pour siège de son gouvernement. »— Dr Blayney.

Jérémie 49:38 . « JE VAIS METTRE MON TRNE À ÉLAM : » Dieu se montrerait le Roi Régnant et Omnipotent par Ses jugements là-bas.

Jérémie 49:39 . « DANS LES DERNIERS JOURS, je ramènerai la captivité d'Elam. » La restauration complète appartient aux temps de l'Évangile : et les « Élamites » ont été parmi les premiers à entendre et à accepter l'Évangile. Leur présence à la Pentecôte montre que les Élamites étaient encore préservés par la Divine Providence, et étaient là parmi les représentants du monde des Gentils à qui l'Evangile du Christ a été proclamé.