Lamentations 3:18-21

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

Lamentations 3:18 . Cela se lit comme un compte rendu de l'apogée des épreuves subies. J'ai dit, comme si je me parlais à moi-même, Ma force a péri, et mon attente de Jéhovah. L'avenir est vide de bien. Je suis incapable de chercher quoi que ce soit de Lui. En Jah Jéhovah est une force éternelle, mais je ne la vois pas. J'ai perdu la direction vers Lui.

Ce rappel du nom semble enfin faire tourner le courant de la pensée. Je ne dois pas lâcher confiance en Lui. Je dois Lui dire les désirs de mon cœur.

La douleur selon Dieu est un produit de sa sagesse et de son amour. « Le chagrin est le dernier message de Dieu à l'homme ; c'est Dieu qui parle avec emphase. Celui qui en abuse montre qu'il peut fermer ses oreilles quand Dieu parle le plus fort. C'est pourquoi le manque de cœur ou l'impénitence après la douleur est plus dangereux que l'intempérance dans la joie ; ses résultats sont toujours plus tragiques… La colère de Dieu est une doctrine ennoblissante et non stupéfiante » ( Smith ). Ce n'est pas non plus décourageant pour les hommes sincères, bien que menaçant.

(ז) Lamentations 3:19 . Le nom de Jéhovah est un appel de ralliement pour rejeter l'expression téméraire de désespoir qui vient d'être entendue, et suscite des réflexions sur ce qu'est le caractère de Dieu. L'auteur commence à sentir qu'il peut avoir recours à une prière dont il faut se souvenir, et ainsi ces versets marquent le passage de déconcertations désespérées sans petite tempête au son plein d'espoir d'une brise favorable.

Lamentations 3:19 . Souvenez-vous de mon affliction et de mon itinérance, de l'absinthe et du fiel ; une réminiscence de points saillants dans les souffrances qu'il avait traversées, et qui pourraient évoquer la compassion et la puissance du Tout Miséricordieux.

Lamentations 3:20 . La traduction correcte de ce verset est incertaine, et la préférence lui est donnée. En te souvenant, tu te souviendras de toutes ces choses ; aussi [que] mon âme est abattue en moi . Je suis lourdement chargé. Je n'ai pas de force. Soit je serai submergé et m'enfoncerai dans un bourbier profond où il n'y a pas de position debout, soit, par faiblesse, je serai fortifié par toi. Ce serait comme toi de te hâter de m'aider.

Lamentations 3:21 . Ceci je ramènerai à mon cœur, cette pensée, que tu ne seras pas toujours en colère, car l'esprit faillirait devant toi et les âmes que tu as faites, ont pris pleine possession de mon homme intérieur ; donc j'espère . Il doit y avoir une bénédiction en réserve, car Dieu a pitié et Dieu règne dans une grâce inépuisable. De la dépression la plus sombre, il peut s'élever vers une lumière dans laquelle je peux marcher et ne jamais avoir honte de mon espoir.

HOMÉLIE

L'AUBE DE L'ESPOIR

( Lamentations 3:18 )

I. Commence à apparaître lorsque l'âme est au bord du désespoir. « J'ai dit : Ma force et mon espérance ont disparu de la part du Seigneur » ( Lamentations 3:18 ). Quand les choses vont au pire, elles commencent à s'arranger. Depuis quelque temps, les affaires du prophète s'enfonçaient dans une obscurité toujours plus profonde. Sa paix et son bonheur étaient partis, le souvenir qu'ils avaient jamais existé avait péri, et maintenant de sombres doutes sur la bonté divine avaient terminé le processus de dégénérescence.

C'était un moment critique. L'âme oscillait entre l'effondrement total et le début de la guérison. C'est une miséricorde que l'âme n'est pas livrée à elle-même dans ses moments les plus faibles. L'aide était à portée de main, et l'espoir a commencé à poindre. Pendant tout le temps que l'âme exprimait le plus grand découragement, elle luttait contre le désespoir et cherchait un terrain de confiance et d'espérance. Il commence à apparaître qu'après tout, le trouble est la méthode de Dieu pour faire connaître sa justice et son amour. Une sortie du donjon s'ouvre.

II. Indiqué par la prière de l'âme pour la pitié divine. « Se souvenir de mon affliction et de ma misère, l'absinthe et le fiel » ( Lamentations 3:19 ). Rappelles toi. C'est une prière à Jéhovah, implorant la compassion pour l'âme qui s'est rassasiée de misère, qu'elle a trouvée aussi amère que l'absinthe et le fiel.

Il y a de l'espoir pour l'homme, pour le pire des hommes, lorsqu'il se met à prier. C'est le premier pas vers le haut dans le chemin de la délivrance. Cela peut sembler un cri de désespoir, mais c'est un cri qui fait appel à la pitié divine, et pas en vain. Les pouvoirs de la toute-puissance sont mis en œuvre pour le sauvetage de l'âme.

III. Manifeste par le fait de l'humiliation volontaire de l'âme. « Mon âme les a encore en mémoire et s'humilie en moi » ( Lamentations 3:20 ). Il est rappelé à celui qui souffre que ses afflictions extraordinaires sont les conséquences du péché. L'esprit opprimé et paralysé par une contemplation morbide de ses misères est maintenant transféré à une considération de leur cause, et la réflexion sur ses transgressions courbe l'âme dans une honte consciente. Un changement de thème est un soulagement pour les personnes en détresse mentale. Au moment où l'âme s'inquiète de ses péchés, elle s'inquiète de leur élimination. Cette anxiété est l'aube de l'espoir.

IV. Fort du souvenir que la prière et la pénitence sont les conditions de la délivrance. « C'est ce que je me rappelle, c'est pourquoi j'espère » ( Lamentations 3:21 ). Il a vu son erreur en murmurant contre l'amertume de son adversité. Les plaintes n'ont fait qu'augmenter sa misère, mais n'ont rien fait pour la faire disparaître.

Il se souvient maintenant comment la vue de ses péchés l'avait humilié et l'avait conduit à prier pour la miséricorde, et sachant que Dieu entend le cri du pénitent sincère, il commence à chérir l'espoir du pardon et de la délivrance. C'est ainsi que Dieu s'occupe des pécheurs d'aujourd'hui. Tandis que les hommes concentrent leurs pensées sur leurs malheurs et pestent contre la Providence dont ils ont si imprudemment brisé les lois, ils se ferment de Dieu et de l'espérance ; mais quand ils reconnaissent et pleurent leurs péchés, et prient Dieu pour la miséricorde accordée à tous les hommes en Jésus-Christ, ils reçoivent non seulement l'espérance, mais l'assurance du salut.

COURS.-

1. L' espoir est le dernier lien entre la raison et l'effondrement mental total .

2. La plus grande victime n'est jamais totalement sans espoir.

3. Toute vraie réforme doit commencer dans l'espérance.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 3:18 . Espoir perdu retrouvé. I. L'espérance a sa plus haute réalisation en Dieu. II. Lorsque le péché sépare l'âme de Dieu, son espérance périt. III. Ce n'est que lorsque l'âme retourne à Dieu que son espérance est restaurée.

Lamentations 3:20 . L'office de la mémoire : I. Joue un rôle important dans notre histoire mentale et spirituelle. II. Nous aide à prendre conscience de la nature et de l'aggravation de nos péchés. III. Devrait nous conduire à une humiliation sage et opportune à cause du péché. IV. Prépare la voie à un avenir meilleur et plus prometteur.

Lamentations 3:21 . La mémoire, la servante de l'espoir. La mémoire est très souvent la servante du découragement. Elle se tient comme une servante, vêtue d'un sac, présentant à son maître une coupe de fiel et d'absinthe mêlés. Comme Mercure, elle se hâte, du talon ailé, de cueillir de nouvelles épines pour remplir l'oreiller mal à l'aise, et de lier de nouvelles verges avec lesquelles flageller le cœur déjà saignant.

Il n'y a cependant aucune nécessité pour cela. La sagesse transformera la mémoire en un ange de réconfort. Elle n'a pas besoin de porter une couronne de fer ; elle peut s'entourer le front d'un filet d'or, tout pailleté d'étoiles. Nous posons comme principe général que si nous exercions nos souvenirs, nous pourrions, dans notre plus sombre détresse, frapper une allumette qui allumerait instantanément la lampe du confort. I. Appliquez ce principe au croyant en grande difficulté.

Le chapitre contient une liste de choses dont le souvenir a réconforté Jérémie 1 . Le fait que, quelle que soit la profondeur de notre affliction, c'est de la miséricorde du Seigneur, nous ne sommes pas consumés. Lorsque vous allumez votre feu domestique, devant lequel vous espérez vous asseoir confortablement, vous ne vous attendez pas à allumer d'abord les morceaux de charbon, mais vous allumez un combustible plus léger, et bientôt le matériau plus solide produit une lueur géniale. ; alors cette pensée, qui peut vous sembler si légère, peut être comme l'allumage d'un feu céleste de réconfort pour vous qui tremblez maintenant de douleur.

2. Ses compassions ne manquent pas. Ce n'est pas encore un pas très élevé, mais c'est quand même un peu en avance sur l'autre, et le plus faible peut facilement l'atteindre.

3. Le Seigneur est ma part. L'un de nos rois, au caractère hautain et hautain, eut une querelle avec les citoyens de Londres, et crut les alarmer par une terrible menace qui intimiderait les esprits des hardis bourgeois, car s'ils ne se souciaient pas de ce qu'ils faisaient, il retirerait sa cour de Westminster. Sur quoi le vaillant lord-maire pria de s'enquérir si Sa Majesté avait l'intention d'emporter la Tamise, tant que la rivière resterait, sa majesté pourrait se prendre où il lui plairait.

Même ainsi le monde nous avertit, vous ne pouvez pas tenir, vous ne pouvez pas vous réjouir ; ce trouble viendra et cette adversité s'abattra. Nous répondons : Tant que vous ne pourrez pas emporter notre Seigneur, nous ne nous plaindrons pas. Nous avons maintenant avancé jusqu'à un certain degré d'espoir, mais il y a d'autres étapes à gravir.

4. Le Seigneur est bon envers ceux qui l'attendent, envers l'âme qui le cherche. Qu'il ne frappe jamais aussi fort, mais si nous pouvons maintenir la posture céleste de la prière, nous pouvons être assurés qu'il passera encore des coups aux baisers. Bunyan nous dit que lorsque la ville de Mansoul a été assiégée, c'était le cœur de l'hiver et les routes étaient très mauvaises ; mais même alors, la prière pouvait les parcourir. Aucun ennemi ne peut barricader la route du Roi. Nous entrons dans une eau plus profonde de joie ; faisons un pas de plus.

5. Il est bon qu'un homme porte le joug dans sa jeunesse. Pourquoi devrais-je redouter de descendre le puits de l'affliction s'il me conduit à la mine d'or de l'expérience spirituelle ? Pourquoi crierais-je si le soleil de ma prospérité se couche, si dans les ténèbres de mon adversité je pourrai mieux compter les promesses étoilées dont mon Dieu fidèle s'est plu à embellir le ciel. Beaucoup de promesses sont écrites à l'encre sympathique, que vous ne pouvez pas lire jusqu'à ce que le feu du trouble fasse ressortir les caractères. Un pas de plus, et sûrement nous aurons alors de bonnes raisons de nous réjouir.

6. Le Seigneur ne rejettera pas pour toujours. Qui t'a dit que la nuit ne finirait jamais en jour ? Qui t'a dit que la mer refluerait jusqu'à ce qu'il ne reste plus qu'une vaste étendue de boue et de sable ? Qui t'a dit que l'hiver passerait de gelée en gelée, de neige, de glace et de grêle, à une neige plus épaisse et encore à une tempête plus violente ? Ne sais-tu pas que le jour succède à la nuit, que le déluge vient après le reflux, que le printemps et l'été succèdent à l'hiver ? J'espère que tu alors ! Espère toujours, car Dieu ne te fait pas défaut. Ainsi, la mémoire peut être, comme l'appelle Coleridge, « le giron de la joie ».

II. Au chrétien incrédule qui a perdu ses preuves de salut :

1. Appel à la mémoire des affaires du passé. Au sud de l'Afrique, la mer était généralement si agitée lorsque les frêles barques des Portugais voguaient vers le sud qu'ils l'appelaient le Cap des Tempêtes ; mais après que ce cap ait été bien contourné par des navigateurs plus audacieux, ils l'ont nommé le Cap de Bonne Espérance. .

2. Rappelez-vous que d'autres ont trouvé le Seigneur fidèle à eux.

3. Souvenez-vous que si vous regardez à l'intérieur, vous verrez de faibles traces de la main du Saint-Esprit. L'image complète du Christ n'est pas là, mais ne pouvez-vous pas voir le croquis au crayon, le contour, les marques de fusain ? Là où Dieu le Saint-Esprit a fait autant que cela, Il en fera davantage.

4. Rappelez-vous que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs. Si je ne suis pas un saint, je suis un pécheur ; et si je ne peux aller au trône de la grâce comme un enfant, j'irai comme un pécheur.

III. Quelques mots aux chercheurs. Oh, que j'avais une voix comme la trompette de Dieu qui réveillera enfin les morts ! Si je ne devais prononcer qu'une seule phrase, ce serait celle-ci : « En Christ ton secours trouve son secours ». Quant à vous, il ne peut jamais être rien trouvé d'espoir dans votre nature humaine. C'est la mort même, c'est la pourriture et la corruption. Tournez-vous, détournez les yeux de cette masse désespérée de dépravation noire et regardez au Christ. — CH Spurgeon.

ILLUSTRATIONS.— La misère du désespoir. Abraham Lincoln, lorsqu'il était un jeune homme, était sujet à de terribles crises de dépression. Dans une de ses lettres, il écrit : « Je suis maintenant l'être vivant le plus misérable. Si ce que je ressens était également distribué à toute la famille humaine, il n'y aurait pas un seul visage joyeux sur terre. Je ne saurais dire si je serai jamais meilleur ; J'ai terriblement défendu de ne pas le faire. Rester tel que je suis est impossible ; Je dois mourir ou aller mieux.

L'espérance suppose la foi. Ils ne peuvent pas exister séparément. L'espoir est le ballon de l'âme, s'élevant majestueusement dans les cieux, scrutant des scènes de beauté et de grandeur jamais vues par nos sens terrestres, et rapportant fidèlement à l'âme l'état des choses dans le ciel ; mais c'est un ballon captif, et les cordes de liaison sont fermement tenues dans la main de la foi. Les envolées les plus élevées et le balancement de ce qui peut sembler les girations les plus excentriques de l'espoir sont tenus en échec par l'emprise amicale, sympathique et inébranlable de la foi.

« Mon cher espoir », dit Faith, « c'est très agréable pour vous d'être là-haut à vous prélasser dans le soleil sans nuages ​​et à boire dans la mélodie de l'alouette qui monte alors qu'elle ondule sur les hauteurs ; et j'aime que tu sois là. Je ne pourrais jamais y arriver moi-même ; et vous me dites des choses que je ne saurais jamais autrement, et elles me font du bien. Mais rappelez-vous, je ne peux pas vous laisser partir. Nous sommes nécessaires l'un à l'autre et ne pouvons pas nous passer l'un de l'autre. Si tu te séparais de moi, tu disparaîtrais comme de la vapeur dans l'espace, et je resterais désespéré et impuissant.

L'espoir s'accroche à nous jusqu'au bout. Lorsque John Knox gisait mourant, l'un des amis autour de son lit de mort a posé la question : « As-tu de l'espoir ? Le vétéran réformateur était trop faible pour parler – le moment de parler était révolu ; mais le saint expirant leva le doigt et pointa vers le haut, et ainsi passa triomphalement vers les cieux.

La prière est une préparation au conflit. On a demandé un jour à un soldat de l'armée confédérée quel était le secret de l'influence de Stonewall Jackson sur ses hommes. « Votre général vous abuse-t-il, vous jure-t-il de vous faire marcher ? » "Jurer!" répondit le soldat. "Non; Ewell fait le serment ; Stonewall fait la prière ! Lorsque Stonewall veut que nous marchions, il nous regarde d'un air sobre, comme s'il avait pitié de nous, et dit : « Mes hommes, nous devons faire une longue marche. » Nous savons toujours quand il y aura une longue marche et des combats intelligents, car le vieux Jack est puissant dans la prière juste avant un grand combat.

Souvenir de victoire inspirant. Pendant les derniers jours de Guillaume IV. l'anniversaire de la bataille de Waterloo a eu lieu. Se réveillant en s'en souvenant, le roi mourant a demandé que certaines des normes françaises prises là-bas lui soient apportées, ce qui, lorsqu'il a regardé et manipulé, a déclaré: "Je me sens beaucoup mieux."