Lamentations 3:18

Ce verset montre ce que je vous ai déjà rappelé, à savoir que le Prophète ne parle pas ici comme s'il était dépouillé de tout péché et prescrit une règle parfaite pour la prière. Mais, au contraire, pour animer les fidèles à chercher Dieu, il leur présente ici un cas d'infirmité que chacun trouve vrai quant à lui-même. C'était pourtant une épreuve des plus pénibles, parce que le Prophète était presque désespéré; car puisque la foi est la mère de l'espérance, il s'ensuit que quand quelqu'un est accablé de désespoir, la foi est éteinte. Néanmoins le Prophète. fait cette déclaration, Mort, il dit, a ma force et mon espoir venant de Dieu (180)

Il ne parle pas par quelque impulsion inconsidérée, comme s'il était soudainement emporté, car il nous arrive beaucoup de choses auxquelles nous n'avions pas pensé; mais il dit ce qui était, pour ainsi dire, fixé dans son esprit. Comme il l'a dit: «J'ai péri a mon espoir et ma force de Jéhovah», il est évident que sa foi n'a pas été légèrement ébranlée, mais a complètement échoué 'mais l'expression, J'ai dit: rend la chose encore plus forte; car cela signifie, comme on le sait, une condamnation établie. Le Prophète était alors pleinement persuadé qu'il était abandonné par Dieu; mais qu'est ce que ça veut dire? Nous devons en effet soutenir ceci, que la foi est parfois si étouffée, que même les enfants de Dieu pensent qu'ils sont perdus et que tout est fini avec leur salut. Même David avoue la même chose; car c'était une preuve de désespoir, quand il déclara,

"J'ai dit dans ma hâte, la vanité est tout homme." (Psaume 116:11.)

Il avait failli échouer et il n'était pas maître de lui-même quand il était ainsi agité. Il ne fait aucun doute que le Prophète a aussi expressément rappelé aux fidèles qu'ils ne doivent pas désespérer, bien que le désespoir s'empare de leur esprit, ou que le diable les ait tentés de désespérer, mais qu'ils doivent alors surtout lutter contre lui. C'est en effet, je l'admets, une lutte difficile et périlleuse, mais les fidèles ne doivent pas s'évanouir, même lorsqu'une telle chose leur arrive, c'est-à-dire quand tout semble fini avec eux et qu'il ne reste plus d'espoir; mais, au contraire, ils doivent néanmoins continuer à espérer, et cela, en effet, comme le dit ailleurs l'Écriture, contre l'espérance ou au-dessus de l'espérance. (Romains 4:18.)

Apprenons donc de ce passage que les fidèles ne sont pas exempts de désespoir, car il entre dans leur âme; mais qu'il n'y a pas encore de raison pour laquelle ils devraient se livrer au désespoir; au contraire, ils doivent y résister courageusement et fermement; car lorsque le Prophète a dit cela, il n'a pas voulu dire cela. il succomba à cette épreuve, comme s'il avait embrassé ce qui lui était venu à l'esprit; mais le mensonge signifiait que ce mensonge était en quelque sorte accablé pendant une courte période. Quelqu'un devait-il demander: comment est-ce que l'espoir et le désespoir devraient résider dans le même homme? la réponse est que lorsque la foi est faible, cette partie de l'âme est vide, ce qui admet le désespoir. Maintenant, la foi est parfois non seulement affaiblie, mais aussi presque étouffée. Cela, en effet, ne se produit pas tous les jours, mais il n'y a personne que Dieu exerce profondément avec des tentations, qui ne pense pas que sa foi est presque éteinte. Il n'est souvent pas étonnant que le désespoir prévale alors; mais c'est pour un moment. En attendant, le remède est de fuir immédiatement vers Dieu et de se plaindre de cette misère, afin qu'il secoure et ressuscite ceux qui sont ainsi déchus. Il ajoute ensuite, -

Et j'ai dit: Mourir a mon excellence,
Et mon attente de Jéhovah.

Tout ce qu'il avait qui était excellent avait péri; et périt aussi eut tout le bien qu'il attendait de Jéhovah. Le sens n'est pas que ces choses ont péri de Jéhovah, mais que son excellence et son attente de Jéhovah ont péri. - Ed .