Luc 10:38-42

NOTES CRITIQUES

Luc 10:38 . Un certain village . — Il ne fait aucun doute qu'il s'agissait de Béthanie et que les personnes mentionnées étaient des sœurs de Lazare. Non seulement les noms sont les mêmes, mais les paroles et les actions des deux sont caractéristiques des deux sœurs décrites dans Jean 11 ; Jean 12 .

Béthanie était à une heure de marche de Jérusalem, et était un lieu de villégiature favori de notre Seigneur, lorsqu'il était dans les environs de la capitale. Farrar considère que les expressions « un certain village » et « une certaine femme » sont des traces évidentes d'une tendance à la réticence à l'égard de la famille de Béthanie qu'il pense se retrouver dans les évangiles synoptiques ( Matthieu 26:6 ; Marc 14:3 ).

Une telle réticence qu'il attribue au danger auquel un avis plus spécial de la famille aurait pu les exposer, un danger qui était probablement passé depuis longtemps lorsque saint Jean a écrit son évangile. Cette idée semble cependant farfelue et sans fondement. Les notices dans Saint Matthieu et Saint Marc sont assez précises ; et ici la vague phrase « une certaine femme » est suivie de son nom et du nom de sa sœur.

Béthanie n'était probablement pas un nom aussi familier à Théophile que nous l'est. Marthe. —Le nom est araméen, ce qui signifie « dame ». Elle peut avoir été une veuve ou une femme mariée ; mais nous n'avons aucune information à ce sujet.

Luc 10:39 . Le personnage de Marie est suggéré avec une habileté et une simplicité merveilleuses par cette description d'elle. Assis aux pieds de Jésus . — En disciple ; pas pendant qu'il était à table car le repas se préparait.

Luc 10:40 . Encombré .-Lit. « distraite », attirée dans tous les sens par une multitude de choses nécessitant sa supervision personnelle. Venu à Lui. —Le mot implique « paraître soudainement devant Lui », venant manifestement de la pièce où les préparatifs étaient faits pour devenir celui dans lequel se trouvait Jésus. Probablement la phrase chaleureuse "elle s'est jetée dedans" décrirait le mieux son action et son humeur

Luc 10:41 . Marthe, Marthe.—La bonté aussi bien que la réprimande est indiquée dans la répétition du nom. Prudent et troublé . — Un mot indique une anxiété intérieure, l'autre une agitation extérieure.

Luc 10:42 . Il faut une chose : la nourriture de l'âme, se nourrir du pain de vie ; c'est « la bonne part », la part de choix que Marie a choisie. Une variation curieuse qui est fondée sur une bonne MS. l'autorité est donnée dans la marge du RV - "mais peu de choses sont nécessaires ou une." Cela provient évidemment d'une mauvaise compréhension des paroles du Christ, comme si par « la seule chose nécessaire », il voulait dire un plat au lieu de la provision plus abondante de Marthe ; c'est-à-dire "il y a besoin de peu de choses, en effet une seule suffirait". Mais à part l'erreur évidente quant aux paroles du Christ, toute référence de la sorte à la nourriture littérale semble triviale.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 10:38

Jésus dans le cercle familial.—C'est l'un des rares passages de la vie du Sauveur dans lequel nous sommes admis à le voir dans le cercle de sa vie domestique—dans lequel nous le voyons comme un invité et un ami, recevant l'hospitalité , et par des paroles douces apaisant les sentiments de colère qui sont si susceptibles de naître des causes les plus insignifiantes et de troubler la paix de la maison. Il était arrivé à Béthanie peut-être à l'improviste, et évidemment accompagné de quelques-uns de ses disciples, et avait ainsi causé quelque peu d'agitation dans la maison.

Martha était naturellement soucieuse d'offrir un divertissement convenable à un invité si honoré. Pendant un certain temps, apparemment, Marie l'avait aidée à faire les préparatifs nécessaires pour le souper, mais après s'être un peu éloignée pour s'asseoir aux pieds de Jésus et écouter ses paroles. Elle a probablement estimé qu'il y avait une limite raisonnable au travail de subvenir aux besoins matériels, et que c'était faire bon usage du temps précieux du séjour de Christ avec eux pour lui permettre de s'occuper d'eux aussi bien que d'être servi par eux. .

I. La plainte de Marthe . — Elle est en colère et irritée d'être laissée seule à servir, et dans sa hâte elle tombe dans diverses erreurs.

1. Elle attache une importance excessive au genre de travail qu'elle exerce.
2. Elle considère l'emploi de sa sœur comme une simple perte de temps.
3. Elle accuse le Sauveur de méchanceté en permettant à sa sœur de se dérober à sa part du travail. Particulièrement condamnable est son effort pour amener le Sauveur à prendre part à cette différence avec sa sœur. Car il est toujours très embarrassant pour un invité d'être invité à prendre parti dans une dispute familiale.

II. La réponse de Jésus. —Il rappela à Marthe qu'elle s'affligeait et se harcelait pour beaucoup de choses insignifiantes, mais que l'attention de Marie était fixée sur la seule chose d'importance suprême. Le léger degré de blâme impliqué dans la réponse, et dans la répétition de son nom, a été sans aucun doute privé de son aiguillon par le ton doux de la voix et l'air bienveillant de l'Orateur. Car ce n'était pas une occasion où quelque chose comme la sévérité s'imposait.

Les deux sœurs étaient amies et disciples du Sauveur ; et il était aussi attentif aux faiblesses et aux faiblesses de l'un, qu'il était satisfait du dévouement pur et intense de l'autre. Nous avons ici à la fois un avertissement contre le fait de laisser notre esprit se laisser distraire et s'inquiéter par des bagatelles passagères, et une déclaration du secret d'une paix vraie et durable. Ceux qui poursuivent des buts divers sont entraînés ici et là par des soucis et des devoirs contradictoires : ceux qui ont en vue un seul but véritable s'élèvent au-dessus de tout ce qui est superficiel et insignifiant, et jouissent d'une paix que le monde ne peut ni donner ni enlever.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 10:38

Luc 10:38 . Marthe, Marie et Lazare. —Considérons cet incident comme l'illustration de quelques considérations pratiques. Observer-

I. L'absence de toute référence à Lazare dans ce récit . — Est-ce parce qu'il était plus jeune que les sœurs, et de moindre importance dans la maison ? Dans l'Évangile de Jean aussi, Lazare ferme la marche. Beaucoup pensent qu'il était le jeune dirigeant qui est venu à Christ et s'en est allé dans le chagrin. Quelle que soit la vérité sur ce point, le Christ aimait ce « frère faible ». Il semble avoir manqué de force de caractère, de décision, de volonté de se sacrifier pour l'amour du Christ. Un tel homme peut certainement être sauvé, mais beaucoup lui manque.

II. Le caractère distinctif des deux sœurs et le traitement que notre Seigneur leur a réservé.—Nous avons la Marthe active, qui porte ses particularités dans son amitié et sa loyauté envers Jésus-Christ. C'est tout à fait exact. Le Christ ne nous enlève pas notre individualité. Il ne veut pas que tout le monde soit Marthe ou que tout le monde soit Marie. Il y avait une variété de caractère parmi les douze. Des services variés sont nécessaires.

Jésus-Christ avait besoin de nourriture, et il avait besoin d'apprenants volontaires. Marthe avait raison de servir, Marie d'écouter. Le danger est qu'un type d'ouvrier pense que le seul service qui devrait être rendu à Jésus-Christ est le service qu'il ou elle rend. Ceux qui sont actifs sont susceptibles d'être durs envers ceux qui ne sont pas aussi actifs qu'ils le sont, ou de la manière qu'ils approuvent. Le Christ a enseigné à Marthe que toutes choses sont secondaires à la seule grande chose : l'amour pour lui-même. Que tous apprennent la leçon de servir le Maître dans la sphère pour laquelle nous sommes les mieux préparés, et en plus d'être tolérants, oui, reconnaissants envers ceux qui Le servent de différentes manières . — Davies .

Trois défauts de Marthe. —Bien que l'hospitalité de Marthe mérite des éloges et soit louée, il y avait pourtant trois défauts en elle qui sont signalés par le Christ.

I. Marthe a porté son activité au-delà des limites appropriées ; car le Christ aurait préféré se divertir d'une manière frugale et à des frais modérés, que que la sainte femme se fût soumise à tant de labeur.
II. Marthe, en distrayant son attention et en entreprenant plus de travail qu'il n'était nécessaire, se priva de l'avantage de la visite du Christ.
III. Martha était si ravie de ses propres opérations animées, qu'elle méprisait l'empressement pieux de sa sœur à recevoir l'instruction. Cet exemple nous avertit qu'en faisant ce qui est juste, il faut se garder d'avoir une plus grande estime de soi que des autres . — Calvin .

Luc 10:38 . Activité et contemplation . — Nous trouvons en Marthe le type d'une vie occupée à s'occuper de l'extérieur, telle qu'elle est fréquemment illustrée dans ce monde éphémère ; en Marie, le type d'auto-dévotion tranquille au Divin comme la seule chose nécessaire. Dans une certaine mesure, les deux tendances seront combinées dans chaque croyant, mais il ne faut pas oublier qu'il existe des vocations différentes, et beaucoup sont mieux adaptées pour un travail extérieur occupé qu'une vie contemplative intérieure, bien que la plus active doive être des profondeurs. de son âme livrée au Seigneur, et l'homme de contemplation doit consacrer ses énergies à l'avancement du royaume de Dieu. — Olshausen .

Luc 10:39 . Une réponse à la question d'hériter de la vie éternelle . — Cet incident donne une réponse claire et certaine à la question du scribe quant à l'héritage de la vie éternelle : c'est d'écouter les paroles de Jésus, et de choisir par la foi en Lui. la bonne part, qui ne sera pas enlevée.

« Sam à Jésus de pieds . » - Ceci est un commentaire vivant sur les mots: «Oui, il aimait les gens; tous ses saints sont dans ta main ; et ils se sont assis à tes pieds ; chacun recevra de tes paroles » ( Deutéronome 33:3 ).

Absence de censure. —Marie est assise silencieuse et silencieuse à ses pieds, et il ne lui est jamais venu à l' idée d'être mécontente et de s'exclamer : « Maître, dis à ma sœur de venir écouter aussi avec moi.

« Entendu sa parole . »—Comme les fleurs tendres aiment s'ouvrir aux rayons du soleil et absorber silencieusement sa lumière. Jésus n'était pas venu pour être servi, mais pour servir.

Luc 10:39 . Conduite caractéristique des sœurs . — Les caractères respectifs des deux sœurs ressortent clairement lors de la visite rapportée par saint Jean ( Jean 12:2 ). Il y est dit que « Marthe servait » et que Marie « oignit les pieds de Jésus et lui essuya les pieds avec ses cheveux ».

Le juge devient avocat. —Marie remet sa cause au juge, et il devient son avocat.— Augustin .

Christ défendant ses disciples. —Les évangiles rapportent divers exemples de Christ prenant ainsi le parti de ceux qui lui confient leur cause. Cf. chaps, Luc 6:2 ; Luc 7:39 ; Matthieu 26:10 .

Plaisir de donner et de recevoir . — Chez Marthe, le plaisir de donner beaucoup à Jésus est prééminent : Marie sent le besoin de beaucoup recevoir.

Luc 10:41 . « Beaucoup de choses… une seule chose . »—Notez le contraste entre la prudence à propos de beaucoup de choses et la nécessité d'une seule. Lorsque nous possédons Dieu en Christ, nous avons la seule chose nécessaire à

(1) une vraie vie ,

(2) une vraie croissance ,

(3) un vrai service ,

(4) un vrai bonheur .

Luc 10:42 . « Mais une chose est nécessaire . » — Nécessaire à quoi ? Pour avoir bien reçu le Sauveur — la disposition que Marie manifestait en ce moment, l'assise aux pieds de Jésus, la réceptivité pour entendre et déposer les paroles de la vie éternelle. — Van Oosterzee .

« Cette bonne partie . » — Pourquoi le choix de Mary était-il meilleur ? Parce que « cela ne lui sera pas enlevé ». De toi le fardeau des affaires sera une fois ôté; car quand tu viendras dans le pays céleste, tu ne trouveras aucun étranger à recevoir avec hospitalité. Mais pour ton bien on l'enlèvera, afin que ce qui est meilleur te soit donné. Le trouble sera ôté, afin que le repos te soit donné. Mais en attendant tu es encore en mer ; ta sœur est au port . — Augustin .

« La bonne partie . » — Le choix de Mary est loué. L'objet de son choix est caractérisé et recommandé comme « la seule chose nécessaire », « la bonne partie ». La vraie religion est—

I. Indispensablement nécessaire .

II. Parfaitement bon .

III. Absolument inaliénable .

Ses revendications sont primordiales. Le ciel est gagné ; l'enfer est évité. Ce n'est pas seulement « bon » de nom, mais en réalité. Il porte, dure, satisfait. C'est le seul bien inaliénable. Honneur, richesse, raison, santé, foyer, amis, tout peut disparaître. Cela demeure.— Morris .

I. L'essence de la religion chrétienne est qu'elle est une religion de réception . — Marthe voulait donner, Marie recevoir. Marie a été louée; Marthe a été réprimandée. Le trait principal d'un chrétien est qu'il est assis aux pieds du Christ. Ceux qui plaisent le plus à Dieu qui en prennent le plus.

II. L'esprit de Marie s'est reposé . — Martha a travaillé avec anxiété. La différence entre eux était la plus grande, non pas tant dans ce qu'ils faisaient que dans l'esprit dans lequel ils le faisaient. Buvez dans la paix de Dieu. Soyez un petit enfant.

III. Marie avait appris à concentrer son esprit . — Martha ne pouvait pas faire cela. Marie a tout rassemblé en un seul point, et ce point était le Christ. Martha était pleine de soucis distrayants et inutiles. Trop de chers enfants de Dieu sont les mêmes. Quelles vaines sollicitudes ! A quoi ça sert tout ça ? Quel est le remède ? Simplifier. Jetez ce qui ne va pas, ce qui est insignifiant, ce qui est en sous-poids. "Une chose" est tout ce qui restera. Trouver, aimer et apprécier le Sauveur. Il n'y a rien d'autre. C'est « la bonne partie ». — Vaughan .