Matthieu 2:9-11

NOTES CRITIQUES

Matthieu 2:11 . Loger. — Il n'est pas raisonnable de supposer que la sainte famille aurait besoin de rester longtemps dans le khan public ou caravansérail, où l'enfant Sauveur est né. Adoré. —Le rassemblement des Gentils à la lumière d'Israël était une partie essentielle du vrai judaïsme et ne pouvait qu'être représenté dans l'Évangile qui exposait les gloires du roi ( Maclaren ).

Cadeaux .—Assez naturel comme les cadeaux traditionnels d'hommage à un souverain ( Plumptre ). L'or serait toujours un cadeau approprié. L'encens et la myrrhe seraient principalement utilisés dans les maisons des grands et dans les lieux saints. Ils étaient prisés pour le délicieux parfum qu'ils répandaient ( Morison ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Matthieu 2:9

Faire hommage.—Dans ces versets, l'histoire des versets précédents est avancée d'un pas. L'enfant roi n'est pas seulement entendu parler maintenant, il est également vu. Non seulement, maintenant, son royaume est proclamé ; non seulement il y a des preuves, maintenant, que la proclamation est comprise ; on la trouve aussi obéie. Seulement, cependant, comme dans le cas quelque peu parallèle de 1 Samuel 10:26 , par quelques-uns ; même par ces « sages » dont on nous a parlé auparavant. En les touchant, nous voyons dans ce passage :

1. Comment ils ont été amenés à cette vue .

2. Comment ils en ont été affectés .

I. Comment ils ont été amenés à ce spectacle. — Nous pouvons attribuer cela, en premier lieu, à leur propre persévérance et à leur foi . Contrairement aux prêtres, qui n'avaient indiqué que le bon endroit ( Matthieu 2:5 ) ; à la différence d'Hérode, qui n'avait demandé qu'à d'autres de le chercher ( Matthieu 2:8 ) ; ces hommes ont commencé à le trouver.

Il semblerait d'ailleurs qu'ils l'aient fait avec une certaine anxiété. S'ils avaient gagné quelque chose à entendre parler de Bethléem, ils avaient perdu quelque chose à manquer l'étoile. (Car c'est ce que la mention ultérieure de celui-ci dans Matthieu 2:9 , semble impliquer.) Pour tout cela, cependant, ils ont immédiatement suivi la lumière qu'ils avaient.

Bethléem était le lieu où il leur était demandé de chercher. A Bethléem, donc, « quand ils eurent entendu le roi, ils s'en allèrent ». Ils y ont été amenés, ensuite, par la miséricorde spéciale de Dieu . Cela s'est manifesté de deux manières distinctes. La voie de l'encouragement spécial. Alors qu'ils commençaient (il semblerait qu'il semble) la "star" est réapparue. La vue les remplit de joie ( Matthieu 2:10 ).

Sachant vers quoi cela les avait guidés auparavant, à savoir. en entendant parler de Bethléem comme du lieu de naissance prédit du roi qu'ils cherchaient, ils se réjouirent naturellement de le revoir ; et sentit sa réapparition comme la voix d'un ami éprouvé à leurs oreilles. La voie de la direction spécifique. Après sa réapparition, la « 'étoile' les précède » ( Matthieu 2:9 ) pour leur montrer le bon chemin. Après les avoir précédés, il « s'est tenu » immobile ( ibid .), pour leur montrer le bon endroit. « Là, sous ce toit, dans cette demeure, se trouve le spectacle que vous désirez. Vous n'avez qu'à entrer.

II. Comment ils ont été affectés par ce qu'ils ont vu dans cette habitation .—Très significatif, sur ce point, était leur comportement . D'une manière directe, on nous dit très peu de ce qu'ils ont vu. « Ils virent le jeune enfant et sa mère. Ils virent le bébé qu'ils cherchaient, là où un tel bébé pouvait être attendu, dans les bras de sa mère. Quelle sorte de vue ont été ainsi vues par eux, nous ne pouvons le voir, pour ainsi dire, que par réflexion — dans leurs regards et leurs gestes.

Ils « tombent » devant cet Enfant dans les bras. Ils lui offrent adoration et hommage. Leurs genoux, leurs mains, leurs lèvres même (?) baisent le sol devant Lui. Chaque geste montre qu'ils ont trouvé en Lui le Roi qu'ils cherchaient. Presque plus significatifs, ensuite, sont leurs dons . « Le trésor particulier des rois » ( Ecclésiaste 2:9 ) est ce qu'ils lui présentent.

Les choses qu'ils ont apportées de si loin, et emportées avec tant de soin, et cachées à tous les autres, ils « ouvrent » pour Lui. Le tribut de «l'or», l'adoration de «l'encens», la vertu conservatrice de la «myrrhe», sont ce que nous les voyons présents. Certains pensent qu'il y a prophétie inconsciente ainsi qu'hommage dans ce dernier ; et que dans cette mention de « myrrhe », si peu de temps après sa naissance, il y a une référence silencieuse à sa mort (voir Jean 19:39 ).

En tout cas, sur l'hommage, il n'y a aucune manière de douter. Il n'y a pas non plus de doute, on le remarquera peut-être encore plus loin, sur l'imposante de cet hommage. Non seulement la nature des cadeaux qui ont été présentés, mais les hommes qui les ont apportés, la distance dont ils sont venus, les conseils qui leur ont été accordés, et la tendresse même de l'âge du roi à qui ces offrandes ont été apportées, sont significatifs sur ce point. .

Beaucoup est fait à juste titre dans la Bible de la visite de la reine de Saba à Salomon et des cadeaux qu'elle a apportés ( 1 Rois 10:2 ; 1 Rois 10:10 , etc. ; aussi Luc 11:31 ).

Grande était la preuve ainsi fournie de sa réputation et de son pouvoir. Tous ces hommages, cependant, étaient rendus à celui qui, dans la maturité de son âge, était assis sur le trône de son père David, et venait d'achever le temple de Dieu. L'hommage rendu ici était à un enfant en armes, qui était caché dans un logement qu'il fallait signaler aux yeux qui le cherchaient depuis des mois. Il parlait donc avec une voix encore plus forte et une plus grande accentuation du sens. Cela montrait que Jésus dans l'obscurité était ressenti comme plus grand que même Salomon dans sa gloire ; et que ce Fils de David, même dans son enfance, était bien au-dessus de cela !

HOMILIES SUR LES VERSETS

Matthieu 2:9 . Les mages conduisirent à Bethléem . — Les sages suivent la direction de l'Écriture et se dirigent vers Bethléem, n'ayant (pour autant que nous lisons) ni convoi ni encouragement d'aucune compagnie.

1. Si nous désirons trouver le Christ, nous devons nous résoudre à le suivre, seul ou en compagnie, avec ou sans les encouragements des hommes, selon ce que Dieu en disposera.
2. Dieu ne veut pas de ceux qui sont en chemin pour chercher Christ, mais il renouvellera des directives et des encouragements à ceux qui sont dans le besoin ; car l'étoile qui un temps a disparu, leur apparaît de nouveau.
3. Ce que l'on veut dire n'atteint pas, Dieu le supplée par un autre.

L'Écriture leur avait parlé de Bethléem, mais n'était pas descendue aussi bas que la maison particulière. Dieu fournit le reste, par la direction de l'étoile.
4. Les moyens qui conduisent très certainement un homme à Christ devraient faire l'objet de sa joie particulière. « Ils se sont réjouis », etc. — David Dickson .

Matthieu 2:11 . Christ a trouvé et adoré.—

1. Ceux qui recherchent le Christ en vérité le trouveront enfin.
2. Ceux qui croient que les Ecritures parlent de Christ le verront, bien que Dieu, dans son humiliation la plus profonde, et par la foi perceront tous les obstacles.
3. Les richesses, la sagesse, l'honneur et tout ce que nous possédons doivent être déposés aux pieds de Christ et offerts au service de Christ, en tant que source et propriétaire de celle-ci . — Ibid .

Consécration et non-consécration . — Quoi qu'il y ait de plus — et il y a beaucoup plus — dans la visite des sages à la crèche de Bethléem, il y a au moins la leçon de la consécration. Ces sages n'avaient pas de plus grande joie que de se vider de leurs trésors et de les lui vouer dans la plus humble adoration. A tout homme revient le vieux choix du héros mythique grec : le choix entre la vertu et le plaisir, entre le bien et le mal, entre le devoir et la frivolité, entre la consécration au Christ et l'assujettissement par un autre maître. Pensez à quelques-unes des manières dont cet appel à un choix est répondu.

I. Il y a la réponse — qui n'est pas une réponse — de la simple indifférence .

II. Une autre forme de non-consécration est la simple culture de soi . — Elle reconnaît que nous sommes dotés d'une nature complexe, dont chaque partie est susceptible d'être développée. Et ce développement, ce contact, sont en eux-mêmes une jouissance exaltée. L'auto-culture, même à petite échelle, ne décevra jamais. Mais c'est loin de la consécration ; et la conscience chrétienne nous dit qu'elle lui est bien inférieure.

III. La consécration implique non seulement la culture de soi, mais l'abandon de soi, et plus encore, la joie de l'abandon de soi. Il peut y avoir une consécration à une grande cause, comme la justice ou la liberté. Il peut y avoir consécration à une idée que nous personnifions presque, et même divinisons, comme la vérité ou la beauté. Mais c'est à une personne, à quelqu'un de plus grand, de plus pur, de meilleur que nous, que la consécration est à la fois rendue avec le plus de passion et de persévérance.

Et jamais la consécration de soi ne prend une forme plus noble que lorsqu'un jeune homme se prosterne devant les pieds de son Sauveur et lui offre, dans la fleur de l'âge, la plénitude de tous ses pouvoirs. — HM Butler .

L'hommage des sages.—

I. Un élan de foi.—

1. Dans leur contemplation du Christ .

2. Faire obéissance .

3. Présenter les cadeaux les plus nobles .

II. Une indication de l' ordre et la succession de croire expérience .-

1. Nous voyons .

2. Nous tombons .

3. Nous offrons des cadeaux .

III. Une image de foi authentique. -

1. Vision issue de l'humiliation .

2. Adoration issue de la joie de la foi .

3. La persévérance de la foi se traduisant par le dévouement et les œuvres d'amour.—JP Lange, DD .