Proverbes 14:4,5

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 14:4

LE BERCEAU PROPRE

I. Une crèche vide et propre ne remplit pas le but pour lequel elle a été faite . Il a été fait pour l'usage ; il a été fait pour contenir de la nourriture pour le bœuf, qui gagne, par son travail, les moyens de le garder plein. Lorsque Dieu créa ce monde pour la première fois, et le vit s'étendre devant lui dans toute sa beauté immaculée, Il dit qu'il était très bon . Mais, si belle qu'elle fût, elle ne devait pas rester simplement belle, elle devait remplir un but plus élevé : elle devait être une demeure pour l'homme.

Et Dieu l'a remis entre les mains des hommes pour y construire des villes, y creuser des carrières, pour ternir à bien des égards sa beauté et son ordre premiers, mais pour lui donner plus de valeur en tant que demeure de l'homme, que son marché, que son atelier. Si l'homme n'avait jamais été contraint par la faim de tendre la main et de noircir sa surface, et de gâter certains de ses beaux paysages, il ne serait pas devenu ce qu'il est maintenant, son école d'entraînement pour une vie supérieure.

Il aurait été dans un ordre et une beauté plus parfaits, mais il n'aurait pas rempli le but pour lequel il a été créé. Donc avec une grande manufacture. Sans aucun doute, il a l'air plus propre et plus frais le jour où il sort des mains du constructeur que lorsque ses cheminées répandent de la fumée et que ses sols sont recouverts de machines crasseuses, mais si son propriétaire le construisait simplement pour le garder propre en le gardant vide, il passerait pour un fou. Donc avec le berceau. Tant qu'il n'y a pas de bœufs pour l'utiliser, il peut être maintenu vide et propre, mais il ne sert à rien d'avoir une crèche à moins qu'elle ne soit utilisée à son usage.

II. Si les hommes veulent la richesse, ils ne doivent pas se soucier du travail et de la peine de l'obtenir . Cela semble être l'idée du proverbe. Une crèche propre peut être conservée, s'il n'y a pas de bœufs pour l'utiliser ; mais sans bœufs, à l'époque de Salomon (lorsque la richesse était principalement acquise par l'agriculture), il n'y aurait pas d'augmentation. Beaucoup d'hommes voudraient être riches, mais ils n'aiment pas les seuls moyens par lesquels ils peuvent l'obtenir. Ils aimeraient manipuler les pièces d'or, mais ils n'aiment pas se salir les doigts avec un travail honnête pour l'obtenir.

Ils aimeraient faire une récolte à l'automne ensoleillé, mais ils n'aiment pas labourer et semer les jours d'hiver. Ils voudraient l'augmentation qu'apporterait le bœuf, mais ils n'aiment pas la peine de nettoyer sa crèche et de s'occuper de ses besoins. Mais ce n'est pas possible. Le labeur et l'augmentation vont de pair ; le travail doit passer avant la richesse, qu'il s'agisse du corps, de l'âme ou de l'esprit.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Dans son sens littéral d'un proverbe domestique, "Le travail a son côté rude et désagréable, mais il se termine par le profit." Mais ici, comme ailleurs, il peut y avoir un sens sous la surface. La vie de contemplation peut sembler plus pure, « plus propre » que la vie d'action. Les affaires extérieures du monde apportent ses soucis et ses perturbations, mais aussi « beaucoup d'augmentation ». Il y aura une récompense certaine de cette activité dans les bonnes œuvres pour celui qui va, comme avec « la force du bœuf », à la tâche à laquelle Dieu l'appelle . — Plumptre .

Le sens littéral de ce verset semble recommander les soins et les peines du travail du sol. Ou bien nous pouvons considérer les mots comme montrant comment le manque de tout instrument nécessaire nie le succès de ce qui est désiré, bien que d'autres choses soient prêtes. Mais les mots sont plus utiles lorsqu'ils sont pris en guise d'application. C'est pourquoi, dans le travail de Dieu, car « nous sommes l'élevage de Dieu » ( 1 Corinthiens 3:9 ), les bœufs sont ses ministres - ce sont, comme le dit Jérôme, des bœufs qui portent le joug du Seigneur, sur les pas desquels celui qui sème est béni; oui, Dieu lui-même se plaît à être uni à eux sous le joug, car ils sont ouvriers avec Dieu dans son élevage.

Ils labourent la jachère en prêchant et en pressant le repentir, ils apportent le blé dans la grange en ramenant les pécheurs errants dans le sein de l'Église ; ils arrachent les grains de l'ivraie et de la paille en soumettant les corruptions de la nature et en la séparant des grâces de l'Esprit de Dieu. Or, là où manquent ces bœufs, là la chambre sera vide, balayée et propre pour qu'il puisse y entrer, qui bientôt la remplira de la crasse de la corruption de la mort.

Mais, par les douleurs du ministre, il y a beaucoup d'augmentation de blé dans le champ du Seigneur - beaucoup d'augmentation de la semence de la grâce dans le cœur du peuple, et des fruits de la piété dans leur vie. - Jermin .

Le bœuf est la plus rentable de toutes les bêtes utilisées dans l'élevage. Excepté simplement pour la vitesse , il est presque à tous égards supérieur au cheval. Il vit plus longtemps, peu sujet aux maladies, stable, vit, engraisse et maintient sa force sur ce qu'un cheval ne mange pas, et quand il est épuisé dans le travail, sa chair est bonne pour la nourriture, ses cornes utiles, et son cacher presque inestimable.- A. Clarke .

Pour Homiletics on Proverbes 14:5 voir au chapitre Proverbes 12:17 ; Proverbes 12:19 : Proverbes 12:19 , page 274 ; aussi sur Proverbes 14:25 de ce chapitre.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

L'homme qui ne marche pas dans sa planéité (voir Proverbes 14:2 ) montre par son trébuchement qu'il ne « témoigne pas correctement des choses ». (Voir les notes critiques pour la traduction de ce verset par Miller.) La grande vérité est ici abordée que l'homme qui ment ne voit pas correctement. C'est une doctrine universelle.

De plus, les mensonges représentent tous les péchés. Tout péché, par conséquent, découle d'être trompé. Un profond aveuglement moral est la source et la mesure de toute transgression possible . Plusieurs proverbes dépendent pour leur signification de ce sens, un « trompé » plutôt qu'un « témoin » trompeur . — Miller .

Celui qui, pour l'amour de sa conscience, dit la vérité dans les choses communes et petites, il dira aussi la vérité dans les choses d'une plus grande importance ; et celui qui n'a pas honte de mentir dans ses affaires privées, il portera aussi sans honte un faux témoignage devant un juge. Ici, donc, on nous apprend dans les moindres choses à assurer que nos langues parlent la vérité, ainsi nous serons préservés des faux témoignages, car le Seigneur ne veut pas que nous vivions avec le péché.

… Si nous ne voulions pas qu'il punisse nos moindres faiblesses par de plus grands péchés, si nous ne voulions pas qu'il punisse nos péchés secrets par des infractions notoires et notoires, alors craignons de mentir dans les causes les plus légères et les plus secrètes. Greenham .