2 Thesaloniciens 3:2

2 Thesaloniciens 3:2

I. C'est sans doute avec surprise et regret que Paul a écrit ces mots, comme c'est avec surprise et regret que tout chrétien reconnaît combien une multitude d'hommes n'ont pas la foi. En considérant les causes qui empêchent les hommes de venir à Christ et de croire en lui, il doit les diviser en deux grandes classes, ceux qui n'ont jamais ressenti le désir d'entrer en communion avec Christ, et ceux qui ont eu un certain désir, mais ont trébuché à une certaine difficulté.

Tout d'abord, il y a ceux qui n'ont jamais ressenti le moindre désir du salut qui est en Christ, et c'est parce qu'ils n'ont jamais ressenti la dégradation et la souillure du péché, et leur impuissance sous la souillure et la dégradation ; ou ils n'ont jamais ressenti l'attrait de la sainteté. Ils peuvent, inconsciemment, admirer la bonté, ils peuvent admirer la vérité, et le courage, et l'honneur et l'amour, mais ils n'ont jamais relié l'idée de sainteté à ces vertus.

Il n'y a pas d'autre moyen, aucun autre moyen même proposé, par lequel un homme puisse atteindre la maturité et l'âge adulte qu'en devenant chrétien. Sans Christ, un homme peut atteindre beaucoup de choses, mais il ne peut pas tout atteindre. L'homme qui n'est pas chrétien, qui n'a aucun rapport avec ces choses auxquelles nous arrivons en Christ, n'est un homme qu'au sens imparfait du terme, ce n'est que par courtoisie qu'il peut être appelé homme.

Il n'est en aucun cas comme la personne qu'il doit encore devenir en Christ. Mais alors, jusqu'à ce que lui-même soit frappé de l'amour de la sainteté, jusqu'à ce que la beauté de la sainteté et de l'union avec Dieu se dresse devant lui telle qu'elle nous est montrée dans le Christ et gagne son cœur, ou jusqu'à ce que, d'autre part, les circonstances providentielles et la L'Esprit de Dieu lui ouvre la profonde dégradation et la souillure du péché, il est peu probable qu'il admette que Christ est tout ce dont il a besoin.

II. Étroitement liée à ce grand obstacle préliminaire est l'idée fausse qui considère la religion comme étant uniquement préoccupée par la vie à venir, et comme n'étant pas susceptible d'apporter une lumière ou une force considérable dans nos préoccupations actuelles. De nombreuses personnes ont délibérément mis de côté la religion, croyant que cela interférerait avec des activités légitimes, gaspillerait leurs énergies et introduirait de la tristesse et des contraintes dans leur vie.

Le laïc profès et le laïc pratique se disent chacun : « J'ai maintenant des occupations et des devoirs qui exigent toutes mes forces, et s'il y a un autre monde, la meilleure préparation que je puisse y faire est de faire à fond, et de toutes mes forces , les devoirs qui pèsent maintenant sur moi." La plupart d'entre nous ont ressenti l'attrait de ce poste. Il a un son de bon sens franc et viril. Elle fait appel à l'Anglo-saxon qui est en nous, et à notre estime pour ce qui est pratique, et a le pied sur la terre ferme.

De plus, il est directement vrai que la meilleure préparation, la seule préparation, pour tout monde futur, est de bien accomplir les devoirs du présent. Bien sûr qu'il en est ainsi. Mais toute la question demeure : quels sont les devoirs du présent ? Pouvons-nous déterminer quels sont ces devoirs jusqu'à ce que nous déterminions si la proclamation faite par Christ est vraie ou fausse ? S'il y a un Dieu, ce n'est pas seulement dans le futur que nous avons affaire à Lui, mais maintenant.

Tous nos devoirs doivent être teintés de l'idée de ce dessein souverain et de la relation de Dieu avec nous. Différer toute considération de Dieu est tout simplement impossible. Dieu est autant dans ce monde que dans n'importe quel monde ; et si c'est le cas, toute notre vie dans chaque partie de celle-ci doit être une vie pieuse et non séculière, une vie que nous vivons bien et que nous ne pouvons bien vivre qu'en véritable communion avec Dieu. Un esprit qui peut diviser la vie en devoirs du présent et devoirs de l'avenir, ne comprend vraiment pas ce qu'est la vie et se méprend entièrement sur ce qu'est le christianisme.

III. En ce qui concerne l'autre grande classe d'hommes, nous constatons que beaucoup sont vraiment disposés ; leurs pensées sont toujours tournées vers le Christ et sa religion ; et pourtant ils sont continuellement retenus par une idée fausse de la manière dont une communion avec Lui est formée, ou une autre idée fausse. L'une de ces idées fausses est l'idée qui n'est pas contre nature, ni tout à fait indigne qu'une certaine préparation pour venir à Christ est nécessaire une conviction plus profonde, une assurance plus ferme de continuer dans son service, ou, peut-être, plus de sentiment est nécessaire.

C'est un état d'esprit très courant ; car il est difficile à n'importe quel homme parmi nous de saisir une fois pour toutes l'idée que Christ a été envoyé dans ce monde pour nous sauver de toute sorte de mal, et spécialement de toute sorte de défaut spirituel. Le Christ s'offre uniformément aux hommes tels qu'ils sont ; Il offre le seul remède efficace pour toute notre condition, quelle qu'elle soit. Et jusqu'à ce que nous acceptions le remède qui est en Lui, nous ne pouvons pas nous attendre à un repentir plus digne de confiance ou à un objectif d'amendement sincère et puissant.

Attendre ne sert à rien. S'abstenir de rechercher son aide alors que nous nous efforçons de nous rendre plus dignes de sa société, c'est simplement proposer de faire nous-mêmes la partie la plus difficile de notre salut. Si vous n'êtes pas repentant, Christ est exalté, un Prince et un Sauveur pour conférer la repentance. Si vous n'êtes pas pénitent, il est peu probable que vous le deveniez ailleurs qu'au pied de la croix. C'est là que les hommes apprennent ce qu'est le péché.

Si vous n'avez aucune douleur réelle à cause de votre séparation d'avec Dieu, aucune douleur d'avoir préféré votre volonté à la sienne, aucune soif vive de réconciliation avec Lui, c'est certainement ce à quoi nous pouvons nous attendre jusqu'à ce que nous voyions Dieu et connaissions Son amour. dans le Christ. Cette mort spirituelle, qui ne peut ni voir ni sentir comme il se doit, c'est de loin l'élément le plus grave de notre condition de pécheur ; et si sans Christ vous pouviez vous en sauver, alors il n'y a absolument rien d'autre pour lequel vous n'ayez besoin de son aide.

L'insensibilité dont vous êtes conscient, votre surprenante indifférence à l'aspect spirituel des choses, votre insouciance de plaire à Dieu, voire d'être en paix avec Dieu, tout cela est précisément ce qui vous identifie comme la personne qui avait besoin juste de la révélation du péché et de sainteté que Christ a faite, et juste cette aide d'être délivré du péché que Christ vous a offerte. Si donc quelqu'un a tardé à accepter Christ, étant entendu qu'avant de le faire, il doit passer par un processus préliminaire et préparatoire, il devrait reconnaître que c'est une erreur. Aucune préparation n'est requise. Ce que Christ offre, Il l'offre gratuitement ; Il offre à tous, Il offre sur place. La préparation au salut est un péché, comme le danger est la préparation au sauvetage.

M. Dods, Christian World Pulpit, vol. XLII., p. 64.

Références : 2 Thesaloniciens 3:2 . Clergyman's Magazine, vol. VIII., p. 98 ; Homiliste, vol. v., p. 217.