2 Thesaloniciens 3:2

2 Afin que nous puissions être livrés . L'ancien interpréteur l'a rendu, pas malheureux, à mon avis - déraisonnable (693) Or, par ce terme, comme aussi par celui qui suit immédiatement, (τῶν πονηρῶν,) mal , Paul signifie les hommes méchants et perfides, qui se cachaient dans l'Église, sous le nom de chrétiens, ou du moins de juifs, qui avec un zèle fou pour la loi persécutaient furieusement l'évangile. Il savait, cependant, combien de danger les couraient de ces deux classes. Cependant, Chrysostom pense que seuls ceux qui s'opposent malicieusement à l'Évangile par des doctrines de base, (694) - pas par des armes de violence, comme par exemple Alexandre , Hymeneus et analogues; mais pour ma part, je l'étend généralement à toutes sortes de dangers et d'ennemis. Il se dirigeait alors vers Jérusalem et écrivait au milieu de ses voyages. Maintenant, il avait déjà été averti par Dieu que emprisonnements et persécutions l'attendaient là . (Actes 20:23.) Il veut dire, cependant, délivrance , afin qu'il puisse sortir victorieux, que ce soit par la vie ou par la mort.

Tous n'ont pas la foi . Cela pourrait s'expliquer comme signifiant: «La foi n'est pas en tout.» Cette expression était cependant à la fois ambiguë et plus obscure. Retenons donc les paroles de Paul, par lesquelles il laisse entendre que la foi est un don de Dieu trop rare pour être trouvé en tous. Dieu appelle donc beaucoup de ceux qui ne viennent pas à lui par la foi. Beaucoup prétendent venir à lui, qui ont leur cœur le plus éloigné de lui. Plus loin, il ne parle pas de tous sans discernement, mais simplement animadvertis sur ceux qui appartiennent à l'Église: car les Thessaloniciens ont vu que beaucoup avaient la foi en horreur; (695) non, ils ont vu à quel point le nombre de croyants était petit. Par conséquent, il aurait été inutile de dire cela pour les étrangers; mais Paul dit simplement que tous ceux qui font profession de foi ne le sont pas en réalité. Si vous aviez accueilli tous les Juifs, ils semblaient être proches de Christ, car ils auraient dû le reconnaître au moyen de la loi et des prophètes. Paul, il ne peut être question de désigner spécialement ceux avec qui il aurait à faire. Or, il est probable que c'étaient ceux qui, tout en ayant l'apparence et le titre honorifique de piété, étaient pourtant très loin de la réalité. De là est né le conflit.

En vue de montrer, par conséquent, que ce n'était pas sans fondement, ni sans raison valable, qu'il redoutait les combats avec les hommes méchants et pervers, il dit que la foi n'est pas commune à tous, car les méchants et les réprouvés sont toujours mêlés aux bons. , comme tares sont avec le bon blé . (Matthieu 13:25.) Et cela doit être rappelé par nous chaque fois que nous avons de l'ennui que nous donnent des personnes méchantes, qui désirent néanmoins être considérées comme appartenant à la société des chrétiens - que tous les hommes n'ont pas la foi . Bien plus, quand nous entendons dans certains cas que l'Église est troublée par des factions de base, que cela nous serve de bouclier contre les infractions de cette nature; car nous n'infligerons pas simplement du tort aux pieux enseignants, si nous avons des doutes quant à leur fidélité, chaque fois que des ennemis domestiques leur font du mal, mais notre foi vacillera de temps en temps, à moins que nous ne gardions à l'esprit que parmi ceux qui se vantent du nom des chrétiens, il y en a beaucoup qui sont perfides. (696)