Commentaire de la Bible du sermon
Ecclésiaste 10:1-9
I. A la fin du chap. viii. et le début du chap. ix., Koheleth souligne qu'il nous est impossible de construire une politique de vie satisfaisante. « L'œuvre de Dieu », ou, comme on dit, les voies de la Providence, ne peut être sondé. Pour l'homme le plus sage, quel que soit son travail, la dérive du Créateur est sombre. La jouissance de la vie, dit-il, est votre part ; c'est-à-dire votre destin, votre devoir, votre fin. Par conséquent, tout ce que ta main trouve à faire, fais-le avec ta force. La seule chose dans l'univers dont nous pouvons être sûrs, c'est le plaisir. Par conséquent, procurons du plaisir tant que nous le pouvons.
II. Il nous a montré l'incertitude et l'inutilité conséquente de la piété. Il nous a montré que les hommes bons et les hommes mauvais éprouvent indistinctement la joie et la tristesse, et rencontrent enfin le même sort de mort. Il commence maintenant à mettre en évidence ( Ecclésiaste 9:11 ) l'inutilité de « la sagesse et de l'habileté », de ce que nous devrions appeler la capacité.
Les malheurs s'abattent sur les plus méritants, et on ne peut les prévoir. Et outre les échecs de la Providence, les hommes capables ont à souffrir de l'ingratitude de leurs semblables. Le monde tarde à récompenser la capacité à laquelle il doit tant. Il arrive parfois que l'avis d'un sage soit suivi malgré sa pauvreté. Mais un insensé (pas un pécheur) détruit beaucoup de bien. L'imbécile est une grande puissance dans le monde, en particulier l'imbécile vaniteux. Son assurance est confondue avec la connaissance, tandis que la modestie du sage est considérée comme de l'ignorance.
III. Il peut vous sembler étrange que parmi les divers objectifs de la vie dont parle Koheleth, il ne mentionne jamais le caractère. Et pourtant, cela aurait été plus étrange s'il l'avait fait. Car à quoi bon le caractère d'un être qui peut à tout moment se transformer en argile ? Convainquez-moi que je dois être éteint un jour, et que je peux être éteint n'importe quel jour, et moi aussi, je serais d'accord avec Koheleth que mon seul cours rationnel était de profiter au maximum des quelques instants qui pourraient m'être accordés.
Laissez-moi sentir, d'autre part, que je porte latente en moi « la puissance d'une vie sans fin », et qu'un jour, dans le grand au-delà, il est possible que je me trouve « parfait comme Dieu est parfait », et alors je peux mépriser le plaisir; Je peux voir la beauté dans la douleur ; Je peux rassembler les énergies de mon être et les consacrer à la justice et à Dieu avec une dévotion enthousiaste et inébranlable.
AW Momerie, Agnosticisme, p. 252.