Commentaire de la Bible du sermon
Éphésiens 1:3,4
I. « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Ces paroles rappellent la joie et le triomphe des anciens Psaumes. Ils lisent comme si Paul avait l'intention d'écrire une chanson d'action de grâces heureuse. Il attribue au Christ tout le développement de sa vie spirituelle. La plus grande connaissance de Dieu et des voies de Dieu, qui lui venait d'année en année, était venue de Christ ; et il était sûr que toutes les nouvelles découvertes de Dieu qui pourraient lui venir viendraient de Christ.
Foi, espérance, joie, paix, patience, courage, zèle, amour pour Dieu, amour pour l'homme, il les avait tous trouvés dans le Christ. C'est sur la base de sa propre expérience personnelle qu'il a pu dire aux hommes que les richesses du Christ sont insondables.
II. J'ai à peine besoin de vous rappeler que le calvinisme a tiré son plus fort appui biblique de l'interprétation qui a été donnée à certains passages des écrits de l'apôtre Paul. Sur les premiers versets de cette épître, la théorie calviniste de l'élection et de la prédestination a été supposée reposer comme sur des fondations de granit éternel. Il est vrai que les termes techniques de la théologie calviniste se trouvent dans les épîtres de Paul, mais ils ne représentent pas les idées calvinistes.
Quand Paul parle de Dieu élisant les hommes, les choisissant, les prédestinés, les prédestinés, il veut dire quelque chose de très différent de ce que veut dire le calvinisme lorsqu'il utilise les mêmes mots. Le calvinisme enseigne que, par décret de Dieu, certains hommes sont prédestinés à la mort éternelle ; Paul enseigne que « c'est la volonté de Dieu que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité ». Le calvinisme enseigne que « aucun autre n'est racheté par le Christ, sauf les élus » ; Paul enseigne que le Christ s'est donné lui-même une rançon pour tous.
Selon la conception calviniste, certains hommes qui sont encore des enfants de colère, tout comme les autres, sont parmi les élus et deviendront donc un jour enfants de Dieu. C'est un mode de parole étranger à la pensée de Paul ; selon Paul, nul n'est élu s'il n'est en Christ. Nous sommes tous parmi les non-élus jusqu'à ce que nous soyons en Lui. Mais une fois en Christ, nous sommes pris dans le courant des desseins éternels de l'amour divin ; nous appartenons à la race élue : toutes choses sont à nous ; nous sommes les enfants de Dieu et les héritiers de sa gloire.
RW Dale, Conférences sur Ephésiens, p. 25.
Références : Éphésiens 1:3 ; Éphésiens 1:4 . Spurgeon, Sermons, vol. xxix., n° 1738. Éphésiens 1:3 . Homiliste, 4e série, vol.
je., p. 272. Éphésiens 1:4 ; Éphésiens 1:5 . Ibid., 3e série, vol. VIII., p. 202. Éphésiens 1:5 . Spurgeon, Sermons, vol. vii., n° 360 ; G. Brooks, Cinq cents contours, p. 102 ; JH Evans, jeudi Penny Pulpit, vol. v., p. 373.