Genèse 3:14-15

Genèse 3:14

Plusieurs difficultés importantes se dégagent du texte.

I. La difficulté scientifique. Le serpent ne porte vraiment aucune trace de dégradation ; sa structure est aussi magnifiquement adaptée à sa place dans la nature que celle du lion ou de l'aigle. On ne peut pas non plus dire qu'il mange de la poussière : sa nourriture se compose des petits animaux qui sont sa proie.

II. L'objection morale. Pourquoi le serpent a-t-il été puni pour ce qu'il n'a pas fait ? Dieu visitera-t-il l'engin du diable sur sa victime impuissante et inconsciente ?

La réponse est, ces deux objections se neutralisent. Si le moraliste nous dit que Dieu n'a pas pu vouloir punir le serpent pour ce que le serpent n'a pas fait, l'homme de science nous assure qu'en fait il ne l'a pas puni. La sévérité réelle de la peine pesait sur le véritable coupable, le diable, tandis que la simple forme de celle-ci était adaptée à la structure et aux habitudes apparentes du serpent.

III. Si c'est le tentateur qui a péché, pourquoi le Tout-Puissant ne l'a-t-il pas condamné ouvertement comme tentateur ? Car il y a une réserve très marquée dans l'Ancien Testament au sujet de l'auteur personnel du mal. La raison en est évidente : les hommes ne pouvaient supporter la connaissance de leur grand ennemi spirituel tant que leur Libérateur n'était pas à portée de main. Si nous percevons que ce n'était pas la volonté de Dieu à ce moment-là de révéler à l'homme l'existence du malin, nous pouvons facilement comprendre pourquoi il lui a permis de conserver son apparence de serpent.

R. Winterbotham, Sermons et expositions, p. 8

Références : Genèse 3:14 ; Genèse 3:15 . Expositor, 2e série, vol. vii., p. 56 ; Homiletic Quarterly, vol. III., p. 199. Genèse 3:14 . J. Cumming, Église avant le déluge, pp. 133, 156.