Commentaire de la Bible du sermon
Jaques 2:18
I. Rien n'est plus évident que tout le passage dont nous sommes maintenant saisis est dirigé contre la langue de l'Épître aux Romains, car cette langue a été mal interprétée par la méchanceté du fanatisme ; et qu'il n'interfère pas le moins du monde avec cela tel qu'il est pris selon le sens de l'écrivain. Les mots « Montre-moi ta foi sans tes œuvres » sont destinés à faire allusion aux paroles de saint Paul selon lesquelles «un homme est justifié par la foi sans les actes de la loi.
" Prenant la foi dans le sens où on l'a souvent utilisé depuis, c'est-à-dire « opinion correcte » et prenant les mots « sans les actes de la loi », sans rien de plus pour les expliquer, et nous avons à la fois que le plus méchant doctrine que saint Jacques condamne, à savoir que si les opinions d'un homme au sujet de Dieu sont justes, il n'a pas besoin de se soucier de ses affections et de sa conduite, tandis que saint Paul ne parlait d'aucune croyance qui n'était autre que l'opinion.
Il n'a pas dit que « Celui qui croit en un seul Dieu est justifié », mais « Celui qui croit en Jésus-Christ est justifié », ni, encore une fois, il ne voulait dire en croyant en Jésus-Christ, en croyant à des faits le concernant comme le croyaient les païens. à savoir, qu'il y avait eu un tel homme crucifié en Judée sous Ponce Pilate, mais il voulait dire « quiconque croyait que Jésus-Christ est mort pour ses péchés », une chose qui n'a jamais vraiment été crue par quelqu'un qui ne se souciait pas de ses péchés d'avance, et peut être vraiment cru par aucun homme sans que cela lui fasse prendre soin de ses péchés beaucoup plus qu'il ne l'a jamais fait auparavant.
II. Tout ce que dit donc saint Jacques dans ce passage, c'est que des opinions correctes ne sauveront personne, ou, pour utiliser le terme « foi », non pas dans le sens de saint Paul, mais dans le sens malheureux que d'autres ont trop souvent. attaché à cela, qu'une foi solide en matière religieuse ne sauvera personne seule. De la langue de deux grands apôtres, nous pouvons sûrement tirer une leçon importante, de ne pas se rendre coupables l'un de l'autre pour un mot.
Nous ne devrions pas condamner notre frère pour avoir utilisé des paroles qu'un apôtre a utilisées avant lui, car lui, comme l'Apôtre, peut ne pas vouloir dire plus par eux que ceci, que le peuple de Christ est celui en qui seul l'Esprit de Christ demeure.
T. Arnold, Sermons, vol. vi., p. 269.