Commentaire de la Bible du sermon
Jean 10:10
I. Le don de l'Esprit de vie habite ceux qui sont unis au Christ dans une plénitude plus abondante que jamais auparavant. Et le don de la vie n'est pas une puissance, un principe, mais une très vraie Personne qui habite en nous. C'est la régénération que tous les âges ont attendue jusqu'à ce que le Verbe se soit fait chair la nouvelle naissance d'eau et d'Esprit, dont le baptême du Christ est le sacrement ordonné.
Ici donc, nous voyons une partie de cette grande promesse. En un mot, c'est la plénitude de vie qui nous est donnée par le séjour personnel du Saint-Esprit, que Christ nous a accordé par son séjour.
II. Et en plus de cela, le don de la vie est abondant, non seulement dans sa plénitude, mais dans sa continuité. Nous ne pouvons pas mourir dans notre Tête, parce qu'Il est la vie éternelle ; nous ne pouvons pas non plus mourir en nous-mêmes, si nous ne chassons pas le Donneur de vie qui est en nous. Notre première tête tomba et nous entraîna avec lui dans la tombe ; notre deuxième Tête est au ciel, et "notre vie est cachée avec Lui en Dieu". Nous ne pouvons plus mourir d'aucune mort fédérale, mais seulement de notre propre mort commune et personnelle.
Si les pécheurs meurent éternellement, ils meurent un par un, de leur libre choix, même en tant qu'Adam. Et nous ne mourons plus maintenant par de simples actes de désobéissance, mais seulement par une conduite résolue et délibérée de péché. Cela nous révèle l'amour merveilleux et la patience miraculeuse du Christ et de l'Esprit qui habite en nous. Là où une fois qu'il est entré, il y demeure avec une endurance divine.
Tirons de ce qui vient d'être dit une ou deux vérités pratiques d'une grande importance dans notre vie quotidienne. (1) Et, premièrement, nous savons par la présente que dans tous nos actes, il y a une Présence supérieure à nos propres pouvoirs naturels et moraux. Nous avons été unis au Christ par la présence du Saint-Esprit dès notre baptême. Il n'y a jamais eu un moment, depuis la première aurore de la conscience, depuis le premier crépuscule de la raison et les premiers mouvements de la volonté, où l'Esprit de vie n'a été présent avec nous.
Le travail de l'Esprit est, pour ainsi dire, coextensif avec tout notre être moral. Il préside à toutes les sources de pensée, de parole et d'action, par sa gracieuse présence nous conférant le pouvoir et la volonté de mortifier le péché et de vivre dans la sainteté. Qu'est-ce donc que notre vie sinon la présence de l'Esprit qui habite en nous ? (2) Une autre vérité simple et pratique est que cette Présence agit en nous selon les lois révélées et fixes de notre probation.
(3) Enfin, nous pouvons apprendre que l'union de cette Présence divine avec nous dans notre probation délivre dans le don dernier et couronnement de cette vie le don de la persévérance. "Fidèle est celui qui vous appelle, qui le fera aussi."
SE Manning, Sermons, vol. III., p. 159.
Vie abondante
En supposant que les inégalités de pouvoir règnent dans tous les domaines de la vie, du plus bas au plus élevé, ce que je comprends des paroles de Jésus, c'est que Dieu n'est satisfait d'aucune forme inférieure de vitalité où un niveau supérieur peut être atteint, et qu'il a été l'un des desseins de l'Evangile d'intensifier la vie humaine, si je puis dire, à travers chaque région de celui-ci ; non pas pour affaiblir, altérer ou affaiblir les forces vitales d'un homme, mais de tous côtés pour les exalter.
Le Fils de Dieu nous a visités dans notre monde lointain et, spirituellement parlant, à moitié mort, pour rendre notre vie plus abondante, comme s'il était venu apporter avec lui un soleil spirituel, ou nous avait emportés avec lui dans le régions du jour éternel.
I. Tout d'abord, je pense que cela s'est réalisé même dans les expériences ordinaires et naturelles des hommes. L'effet du christianisme n'a pas été d'endormir les hommes aux intérêts de cette vie, avec ses joies et ses peines communes, mais, au contraire, de rendre notre vie terrestre plus grande et plus intense. Le monde lui-même est sûrement une chose plus grave, plus vaste depuis que Jésus-Christ est mort sur lui. Les affaires courantes prennent de l'importance lorsque par elles vous avez la tâche de glorifier votre Sauveur et de servir vos frères.
Notre petite vie, obscure ou mesquine qu'elle soit, n'est plus comme un lac enclavé, isolé ; mais voilà ! c'est une entrée, avec un canal ouvert qui l'unit à l'horrible océan au-delà, et là aussi se déversent jour après jour ces mystérieuses marées de vie et de passion qui viennent du cœur infini du plus haut et du plus aimant.
II. En second lieu, Jésus-Christ fait de la vie de ses disciples une chose plus abondante en nous conférant une nouvelle sorte de vie, et qui a des impulsions plus pleines et une vitalité plus profonde et plus forte que celles que les hommes simplement naturels ou non régénérés peuvent posséder. Les expériences de la vie chrétienne, c'est-à-dire spirituelle, sont plus intenses que celles de la nature, parce qu'elles sont éveillées dans l'âme nouveau-née par une classe bien plus grande et plus puissante de faits et de relations ; l'éternité est plus vaste que le temps, Dieu plus puissant que le monde.
Les hommes non régénérés touchent le temps et le monde ; nous, si nous sommes à Christ, touchons Dieu et l'éternité. La conversion d'un homme à Dieu ajoute à son être une nouvelle région, un nouveau département ; elle lui donne de nouvelles pensées, elle vivifie en lui de nouvelles émotions, elle engendre de nouveaux motifs, elle met devant lui de nouvelles ambitions. La nouvelle vie doit être plus pleine, plus profonde que l'ancienne, donnant naissance à des pensées plus graves, des sentiments plus profonds, en un mot, « une vie plus abondante ».
J. Oswald Dykes, Christian World Pulpit, vol. xxiv., p. 177.
Références : Jean 10:10 . Spurgeon, Sermons, vol. xx., n° 1150 ; JF Stevenson, Christian World Pulpit, vol. ii., p. 388 ; HW Beecher, Ibid., vol. xxix., p. 340 ; C. Short, Ibid., vol. xxx., p. 261 ; Chaire contemporaine, vol. vii., p. 65 ; Le mensuel du prédicateur, vol. v., p. 302 ; Homiletic Quarterly, vol.
ii., p. 130 ; Homiletic Magazine, vol. xvii., p. 237 ; G. Dawson, Sermons on Disputed Points, p. 93 ; F. Tucker, Penny Pulpit, n° 606 ; E. Mellor, Sur les traces des héros, p. 172 ; Homiliste, vol. vi., p. 423.