Josué 24:19

Josué 24:19

Nous trouvons ici que Josué offre un rebut aux hommes qui souhaitent s'avouer du côté de Dieu. Il y a tout lieu de croire qu'il était sous la direction divine, et comme il n'y avait aucune preuve que les gens n'étaient pas sincères dans leur promesse, il doit y avoir une raison à la manière dont ils sont tenus.

I. Cette procédure de la part de Dieu n'est pas inhabituelle. On peut facilement trouver dans la Bible un certain nombre d'exemples d'obstacles dressés sur le chemin des hommes qui s'offrent au service de Dieu. Il y a beaucoup de menaces terribles, beaucoup de jugements terribles contre le péché et les pécheurs, qui ont en eux tout le langage du texte. Beaucoup professent le christianisme avec beaucoup plus d'irrévérence que d'autres s'en tiennent à l'écart.

Il y a des natures réfléchies et méfiantes qui ont rétréci longtemps et profondément parce que leur œil a vu la pureté de Dieu et la pauvreté de soi. Dans certaines limites, le sentiment est vrai et très seyant. C'est Dieu qui répète dans un cœur humble les paroles de Josué : « Vous ne pouvez pas servir le Seigneur, car il est un Dieu saint.

II. Après avoir cherché à montrer que ce procédé de la part de Dieu n'est pas si inhabituel, nous pouvons maintenant essayer d'en trouver quelques raisons. (1) Il trie le vrai du faux chercheur. Il ne s'agit pas ici d'arriver à la profession du christianisme, mais à son principe dans le cœur. L'Évangile vient au monde pour être une pierre de touche de la nature humaine, pour être la lance d'Ithuriel parmi les hommes. Personne ne pourra se plaindre d'un véritable tort causé par ces obstacles.

Le faux chercheur n'est pas blessé, car il n'a jamais cherché du tout sincèrement. Le vrai chercheur n'est pas blessé, car jamais un tel n'a été déçu. Lorsque la phosphorescence vacillante s'éteint, l'étincelle, bien qu'aussi faible que dans le lin fumant, perdure et s'enflamme. (2) Elle conduit le vrai chercheur à s'examiner plus en profondeur. Il est très bon pour un homme, lorsqu'il est en danger d'un acquiescement trop hâtif, qu'il soit obligé de s'examiner à la fois sur sa conception du caractère de Dieu dans le pardon du péché, et sur ce que cela exige de lui dans la voie de l'ego. -s'abandonner à Dieu.

(3) Il lie un homme à sa profession par un sens plus fort de la cohérence. Dieu n'attirera aucun de nous à son service par de faux prétextes. Il nous dit la nature de l'œuvre, ce que son propre caractère lui donne le droit d'attendre de nous ; puis, si nous continuons d'avancer, il peut dire : « Vous êtes témoins contre vous-mêmes que vous avez choisi le Seigneur pour le servir. (4) Il nous éduque à une croissance plus élevée et à une plus grande capacité de bonheur.

Si nous devons nous élever à quelque chose de grand dans la vie spirituelle, ce ne doit pas être par une éducation douce et indulgente, mais par l'endurance des difficultés et la pression contre les répulsions. Le retard qu'ont les chrétiens à acquérir un sentiment d'acceptation avec Dieu provient souvent du fait que le sens de l'acceptation est l'objet principal de leur quête. Mais il y a quelque chose de plus élevé : servir Dieu, que nous ayons le sentiment d'être accepté ou non, d'avoir cela comme le seul grand but de la vie et la fin de notre être, "Non, mais nous servirons le Seigneur."

J. Ker, Sermons, p. 56.

Références : Josué 24:19 . Spurgeon, Mes notes de sermon, p. 48 ; Clergyman's Magazine, vol. x., p. 274. Josué 24:24 . G. Woolnough, Christian World Pulpit, vol. xvi., p. 307. Josué 24:25 .

W. Morley Punshon, Christian World Pulpit, vol. XIX., p. 56 ; Aperçus de l'Ancien Testament, p. 59. Josué 24:26 ; Josué 24:27 . J. Foster, Conférences, vol. ii., p. 396 ; H. Alford, Sermons de la Chapelle de Québec, vol. v., p. 63 ; J.

Van Oosterzee, Année du salut, vol. ii., p. 408 ; Parker, vol. v., p. 289. Josué 24:19 . Homiletic Quarterly, vol. je., p. 399. Josué 24:29 ; Josué 24:30 .

JR Macduff, Couchers de soleil sur les montagnes hébraïques, p. 36. Josué 24:32 . J. Kennedy, Sunday Magazine, 1876, p. 810 ; Exposant; 3e série, vol. ii., p. 299.