Commentaire de la Bible du sermon
Marc 12:29,30
L'idéal de la consécration chrétienne.
Avis:
I. Le caractère de l'amour de Dieu. Il n'est pas nécessaire que nous déterminions avec précision la signification philosophique des mots cœur, âme, esprit et force ou puissance, dans l'hébreu du Deutéronome ou le grec de Marc. Brièvement, le Christ dit que l'homme tout entier doit être enrôlé dans notre amour de Dieu. (1) Dieu réclame de nous une chaleureuse affection personnelle. Rien ne compensera Dieu pour le manque d'affection.
La plus haute appréciation, le culte le plus noble, est celui de l'amour. (2) Dieu doit être aimé pour son excellence morale. Non seulement notre conscience doit approuver notre affection ; il nous fournira toujours de nouveaux matériaux pour un culte exalté. Le sens de sa justice allumera la gratitude dans l'adoration ; le désir passionné après Dieu deviendra l'enthousiasme pour Dieu à mesure que notre sensibilité morale est disciplinée à la perception de sa sainteté.
(3) Dieu réclame de nous, en outre, une affection intelligente. Nous devons savoir qui nous adorons et pourquoi nous l'adorons. La vérité est un élément primordial du respect, et la raison et la compréhension ont pour fonction de nous guider dans la connaissance de la vérité. (4) Dieu réclame de nous que nous l'aimons de toutes nos forces. Toute la force de notre caractère est d'être dans notre affection pour Lui.
II. L'unité de la vie spirituelle dans cet amour. Le commandement du texte est introduit par une proclamation solennelle : « Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur. Considérez la dignité infinie de Dieu. Il est la source et l'objet de tous nos pouvoirs. Il n'est pas une faculté qui ne soit venue de Lui, qui ne soit purifiée et exaltée par la consécration à Lui. Comme tous nos pouvoirs forment un seul homme, la raison et la conscience, l'émotion et la volonté s'unissant dans une vie humaine complète, ainsi, pour l'harmonie spirituelle et la satisfaction religieuse, il doit y avoir une pleine consécration et discipline de tous nos pouvoirs.
III. Les motifs et les pulsions de cet amour. En réalité, ce n'était qu'une des raisons pour lesquelles Dieu en est digne ; et l'impulsion pour la rendre vient directement de notre perception de sa dignité et de la connaissance qu'il la désire de nous. La prétention à l'amour, comme toutes les prétentions divines, est fondée sur le caractère de Dieu Lui-même, et elle prend ici la forme d'un commandement parce que les Juifs étaient « sous la loi ».
A. Mackennal, La vie de consécration chrétienne, p. 1, (voir aussi Christian World Pulpit, vol. viii., p. 200).
Références : Marc 12:29 . R. Lee, Sermons. p. 169. Marc 12:29 ; Marc 12:30 . R. Molyneux, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. xiv., p. 279. Marc 12:29 ; Marc 12:31 .
Clergyman's Magazine, vol. XIX., p. 93 ; R. Lee, Sermons, p. 197. Mars Marc 12:30 . Spurgeon, Sermons, vol. iii., n° 162 ; R. Lee, Sermons, p. 183.