Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 6:27
Il est bon que les hommes pensent qu'il y a des choses qu'ils ne peuvent faire avec toute leur puissance. L'interrogation du texte sert à repousser nos inquiétudes et à humilier notre ambition impie, en nous posant des questions qui nous conduisent encore plus loin dans la gloire et le mystère du royaume de Dieu.
I. Lequel d'entre nous, en réfléchissant, peut découvrir Dieu ? "Le monde par la sagesse n'a pas connu Dieu." Le monde rêvait, devinait, tâtonnait et le résultat était une reconnaissance de l' Inconnu. Le monde dans la plénitude de sa sagesse a trouvé son chemin vers une ombre inexpliquée, et il se tenait là, terrifié par sa propre découverte, muet par la peur, fuyant un spectre qu'il ne pourrait jamais éclairer en un dieu.
II. Lequel d'entre vous, en réfléchissant, peut diriger sa propre vie ? C'est ce que nous avons essayé de faire maintes fois, afin que nous puissions parler avec toute la netteté et l'emphase de l'expérience. Il y a certaines choses que votre Père céleste prend en main. Il y a certaines clés qu'il n'enlève jamais sa propre ceinture et met en possession d'un chérubin, d'un séraphin ou d'un homme, vu que vous êtes battu à chaque point et rejeté sans espoir dans beaucoup de vos efforts. « Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice.
III. Lequel d'entre vous, en réfléchissant, peut découvrir un plan pour racheter et sauver l'âme ? C'est un sujet sur lequel nous avons réfléchi. Il y a toujours de l'agitation dans nos âmes ; il y a de l'amertume dans notre joie principale. Si vous ne pouvez pas ajouter une coudée à votre stature, comment pouvez-vous sauver le monde ?
IV. Ce grand fait de la limitation divine du pouvoir humain doit nous gouverner au plus profond de nos études et au plus profond de notre culte. Si nous saisissons cette vérité et en avons une conviction claire, profonde et tendre, trois grands effets devraient être produits sur notre vie : (1) elle devrait favoriser la confiance la plus aimante et la plus confiante dans la bonté de Dieu ; (2) il doit modérer notre ton concernant les opinions qui ne sont pas tranchées de manière décisive par la révélation ; (3) cette vérité devrait nous encourager à cultiver avec une plus grande patience et un zèle plus intense les pouvoirs que nous savons capables d'expansion.
Parker, Temple de la ville, 1871, p. 297.
La prudence d'un certain type n'est pas seulement autorisée ; c'est requis. Mais l'anxiété est interdite. La diligence raisonnable est une quantité modérée de réflexion. L'anxiété est ce degré immodéré de pensée à propos de tout ce qui distrait l'esprit et inquiète le cœur. Le soin nécessaire aide à l'effort, rendant l'œil unique, la main stable, le pied ferme. L'anxiété embarrasse l'effort, rend l'œil mauvais, la main tremblante, le pied faible.
I. L'anxiété est évidemment inutile à propos de choses qui ne sont pas sous notre contrôle. La durée de la vie est l'une de ces choses. L'anxiété peut abréger, et certainement elle aggrave la vie, mais elle ne peut jamais la prolonger. La santé et la maladie sont d'autres choses en rapport avec lesquelles l'anxiété est inutile. L'anxiété apporte la maladie et la chérit, au lieu de la prévenir et de la contrôler. « Lequel d'entre vous, en réfléchissant, peut ajouter une coudée à sa taille ? »
II. L'anxiété est inutile dans les affaires sous notre propre gestion. Or, c'est l'ordonnance de Dieu que nous devons gagner notre pain à la sueur de notre front, et les hommes les plus honorables sont ceux qui doivent le faire et qui le font. Maintenant, l'anxiété ne fournira pas l'opportunité de gagner du pain ou de nous armer de pouvoir. L'inquiétude n'a jamais ouvert un port, ou apporté une commande étrangère, ou amélioré le marché monétaire, ou rempli et fait mûrir un épi de blé.
III. L'utilité de l'anxiété n'est nulle part apparente. Cela ne nous attire pas l'attention de Dieu. Cela n'incite pas Dieu à prendre soin de nous. Il prend soin de nous indépendamment de notre attention. De plus, il n'y a aucune promesse faite à l'anxiété. Il y a de grandes promesses faites à la diligence, à la prudence, à la foi, à l'espérance, à la confiance surtout à la confiance ; mais il n'y en a pas pour un esprit anxieux. L'anxiété est traitée comme une maladie morale.
IV. La preuve la plus forte possible qu'il n'y a aucun avantage à l'anxiété se trouve dans le fait que Jésus vous ordonne de vous en débarrasser. Il ne nous dit jamais de nous séparer de tout ce qui vaut la peine d'être conservé. Jetez-le donc et débarrassez-vous-en. « Rejetez tous vos soucis sur Lui, car Il prend soin de vous. »
S. Martin, Penny Pulpit, Nouvelle série, n° 318.
Références : Matthieu 6:27 . Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 168 ; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xv., p. 164 ; J. Keble, Sermons' for Sundays after Trinity, Part II., p. 74.