Proverbes 1:10

Proverbes 1:10

Il y a deux principales sources de tentation que Salomon indique dans ces chapitres, et qui, quand nous avons dépouillé la figure ou les circonstances accidentelles de l'âge et du temps, ne sont pas moins applicables à nos jours qu'aux siens.

I. La première est la sensualité, figurée et résumée dans cette image répétée de « l'étrange femme qui flatte de sa langue, qui abandonne le guide de sa jeunesse et oublie l'alliance de son Dieu ».

II. L'autre est celui de la mauvaise compagnie.

Vous pouvez voir au chap. ii. les deux distinguent très nettement et mettent comme les deux choses dont la sagesse, la discrétion, l'entendement, doivent vous préserver.

"Mon fils, si des pécheurs t'attirent, n'y consentez pas." Les péchés particuliers auxquels Salomon imagine le jeune homme comme étant attiré ne sont pas pour le moment des péchés de sensualité, mais des péchés de violence. Il est invité à rejoindre, à se ranger dans son lot, une bande de brigands ou de bandits de grand chemin. Les mots décrivent la tentation de pécher offerte par la compagnie, le péché d'anarchie, le péché d'audace, le péché de cruauté et le péché d'injustice.

Il y a la tentation naturelle d'aller avec une multitude, de se sentir dans le courant. Il y a les tentations subtiles, qui font usage en partie de notre meilleure nature, à l'aventure, à braver le risque, à se tenir aux côtés de compagnons. Ce peut être une petite affaire au début, un jeune monstre, mais il sera bientôt défendu par le mensonge ; et auront-ils le courage de reculer alors ? "Celui qui marche avec les sages sera sage, mais le compagnon des insensés sera détruit."

EC Wickham, Wellington College Sermons, p. 216.

I. Regardez, d'abord, le cas supposé. (1) C'est un cas courant. Sinners font entice. C'est la nature du péché de rendre les hommes tentateurs les uns des autres. Les hommes n'aiment pas pécher seuls. Le péché engendre un esprit de malice ; et si un homme se blesse, il désire voir quelqu'un d'autre blessé. (2) C'est un cas grave. D'une manière générale, les tentateurs sont plus forts que les tentés. La tentation, lorsqu'elle se présente, se présente à une nature plus ou moins susceptible. Être séduit, c'est être en danger de céder à l'incitation et de tomber dans le péché. Il s'agit d'un cas grave, mais (3) ce n'est en aucun cas un cas désespéré. « Ne consens-tu pas.

II. Notez les conseils donnés. (1) Sans consentement, la tentation ne peut prendre effet, et sans consentement, la tentation ne peut faire de mal réel. (2) « Ne consens pas », car si vous consentez, « assurez-vous que votre péché vous découvrira ».

S. Martin, Westminster Chapel Pulpit, 2e série, n° 17.

Ce verset, en termes brefs et transparents, révèle l'ennemi et le combat. C'est la voix d'un Père. Il nous parle comme aux enfants. Avec une bonté et une sagesse toute paternelles, elle avertit le jeune du danger qui l'assaille, et suggère le moyen de se défendre.

I. Le danger est « si les pécheurs t'attirent ». Il y a des séducteurs et des séductions, l'oiseleur et son piège. (1) Les séducteurs de la jeunesse peuvent être divisés en deux grandes classes : les internes et les externes. Les pécheurs qui attirent de l'intérieur sont les propres pensées et désirs de l'homme ; les pécheurs qui séduisent du dehors sont des semblables qui, s'étant égarés eux-mêmes, s'affairent à entraîner d'autres après eux. (2) Parmi les séductions, nous pouvons citer : ( a ) le théâtre ; ( B ) les coutumes de la société en encourageant l'utilisation de boissons enivrantes.

II. La défense prescrite est : « Tu n'y consents pas ». C'est un ordre brutal et péremptoire. Votre méthode de défense doit être différente du mode d'attaque de l'adversaire. Sa force réside dans les approches progressives, la vôtre dans une résistance soudaine, résolue, totale. Les moyens de résister (nous ne parlons pas ici du premier et du meilleur moyen : la parole de Dieu et la prière) sont : (1) le raffinement des mœurs ; (2) étude rentable; (3) effort bienveillant; (4) l'amélioration de l'entreprise.

W. Arnot, Les Lois du Ciel, 1ère série, p. 34.

Références : Proverbes 1:10 . Le mensuel du prédicateur, vol. ii., p. 151, et vol. III., p. 337 ; Clergyman's Magazine, vol. ix., p. 96. Proverbes 1:10 . R. Wardlaw, Lectures on Proverbs, vol. je., p. 23 ; T.

G. Horton, Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 141. Proverbes 1:17 . Esquisse des sermons aux enfants, p. 62. Proverbes 1:19 . W. Arnot, Les Lois du Ciel, 1ère série, p. 57.